Aradia

Aradia

Da Wikipédia, a enciclopédia livre

Aradia é uma das figuras principais da obra de folclorista norte-americano Charles Godfrey Leland em 1899 , Aradia, ou o Evangelho das Bruxas , que ele acreditava ser um verdadeiro texto religioso usado por um grupo de bruxas pagãs na Toscana , uma reivindicação que tem posteriormente foi disputado por outros folkloristas e historiadores. [1] No Evangelho de Leland , Aradia é retratada como um Messias que foi enviado à Terra para ensinar aos camponeses oprimidos como fazer bruxaria para usar contra a Igreja Católica Romana e as classes superiores.

A folklorista Sabina Magliocco teorizou que antes de ser usada no Evangelho de Leland , Aradia era originalmente uma figura sobrenatural no folclore italiano , que depois foi fundida com outras figuras folclóricas, como a sa Rejusta da Sardenha . [2]

Desde a publicação do Evangelho de Leland , Aradia tornou-se “indiscutivelmente uma das figuras centrais do avivamento moderno da feitiçaria pagã” e, como tal, apareceu em várias formas de neopaganismo , incluindo Wicca e Stregheria , como uma deidade real. [3] Raven Grimassi , fundador da tradição inspirada no Wiccan de Stregheria, afirma que Aradia era uma figura histórica chamada Aradia di Toscano , que liderou um grupo de “bruxas adoradoras de Diana” na Toscana do século XIV. [4]

Folclore italiano 

A forma italiana do nome Herodias é Erodiade . Parece que Herodias, a esposa de Herodes Antipas , na mitologia cristã da Idade Média adiantada , passou a ser vista como um espírito condenado a vagar pelo céu para sempre devido à sua parte na morte de João Batista , permitindo apenas descansar copas das árvores entre meia-noite e madrugada.

Na Alta Idade Média , essa figura parece ter se apegado ao trem de ninfas de Diana , agora também visto como uma série de espíritos que passam a noite através do campo italiano. Outros nomes anexados ao voo noturno de Herodias incluíam Minerva e Noctiluca . [5]

O canon Episcopi é uma passagem do trabalho De eclesiasticis disciplinis de Regino de Prüm (escrito por volta de 906). Tornou-se notável como um parágrafo da lei canônica que trata da feitiçaria até o século 12. Regino relata que havia grupos de mulheres que acreditavam que podiam ir em jornadas noturnas onde voariam pelo céu para encontrar Diana e seu trem. O nome de Herodias não está presente no texto como atribuído a Regino, mas na versão de Burchard of Worms , escrita em ca. 1012, a referência a Diana ( cum Diana paganorum dea ) foi aumentada por “ou com Herodias” ( vel cum Herodiade ). [6]

Magliocco (2002) sugere que as lendas que cercam essa figura, conhecida como Aradia , Arada ou Araja , espalharam-se por várias áreas da Itália e ela registrou registros que mostraram que dois seres conhecidos como s’Araja dimoniu (Araja, o demônio) e s ‘ Araja justa (Araja just) foi encontrado na Sardenha . Magliocco acreditava que a última dessas duas figuras, s’Araja justa , era o antecedente de uma figura sobrenatural de bruxa conhecida como sa Rejusta no folclore da Sardenha. [7]

O historiador romeno da religião Mircea Eliade também observou que Arada , juntamente com Irodiada , era um nome usado para uma rainha folkloriana romena das fadas ( Doamna Zînelor ), que ele acreditava ser uma “metamorfose de Diana”. Ela foi vista como a padroeira de um grupo secreto de dançarinos conhecidos como os calusari que operavam até pelo menos o século XIX. [8]

Judika Illes , em sua Enciclopédia dos Espíritos , observou: “Embora venerada em outros lugares da Europa, Herodias foi especialmente amada na Itália. Ela e Diana são deusas mais freqüentemente mencionadas em transcrições de procissões e aparentemente foram adoradas”. [9]

Leland’s Aradia 

Em 1899, o folclorista americano Charles Godfrey Leland publicou Aradia, ou o Evangelho das Bruxas , um livro que ele afirmou ser o texto religioso pertencente a um grupo de bruxas da Toscana que veneraram Diana como a Rainha das Bruxas. Ele também afirmou que ele recebeu o livro de uma mulher toscana chamada Maddalena, embora historiadores como Ronald Hutton tenham contestado a verdade dessas afirmações.

Aradia ou o Evangelho das Bruxas começa com o conto do nascimento de Aradia para Diana e Lúcifer , que é descrito como “o deus do Sol e da Lua, o deus da Luz (Splendor), que estava tão orgulhoso da sua beleza , e quem por seu orgulho foi expulso do Paraíso “. Diana instrui Aradia a “ir para a terra abaixo / Ser professor para mulheres e homens / Quem faria estudar feitiçaria”. Quando Aradia desce, ela se torna a primeira de todas as bruxas e promete aos alunos que “todos vocês serão libertos da escravidão, e assim vocês serão livres em tudo”. [10]

Aradia é descrita como tendo poder contínuo para afetar o mundo depois que ela retorna à esfera de Diana. Por exemplo, em “A Spell to Win Love”, a “Invocação para Diana” pede a Diana que envie sua filha Aradia para realizar a magia. [11] O Aradia de Leland tem um capítulo contendo folclore sobre a assembléia noturna ou o banquete, intitulado “O Sabá: Tregunda ou Reunião das Bruxas”, que envolve Diana. [12] Leland comenta no Apêndice: “Eu também acredito que neste Evangelho das Bruxas temos um esboço de confiança, pelo menos, da doutrina e dos ritos observados nessas reuniões [o Sabbat das bruxas]. Eles adoravam deidades proibidas e praticavam proibido ações, inspiradas tanto pela rebelião contra a sociedade como por suas próprias paixões “.

Leland especula que este folclore, em última análise, tem raízes na antiga mitologia etrusca.

Leland também equipara Aradia com Herodias, explicando sua especulação de que Herodias era realmente Lilith: “Isso não foi … derivado das Herodias do Novo Testamento , mas de uma réplica anterior de Lilith , com o mesmo nome … Até agora, de volta Como o século VI, o culto de Herodias e Diana por bruxas foi condenado por um Conselho da Igreja em Ancyra “. [14] Pipernus e outros escritores notaram a identificação evidente de Herodias com Lilith. [13] O historiador Ronald Hutton sugere em Triumph of the Moon que essa identificação com Herodias se inspirou no trabalho de Jules Michelet em Satanismo e Feitiçaria .[15] A antropóloga e folklorista de campo Sabina Magliocco , por outro lado, está disposta a considerar uma conexão entre oErodiade italiano (Herodias), o Culto de Herodias, a assembléia noturna e Aradia. [16]

Neopaganismo 

Aradia tornou-se uma figura importante na Wicca , bem como algumas outras formas de neo-paganismo. Algumas tradições wicanas usam o nome Aradia como um dos nomes da Grande Deusa , Deusa da Lua , ou “Rainha das Bruxas”. [17]

Porções do texto de Leland influenciaram o Livro das Sombras Gardneriano , especialmente a Carga da Deusa . [18] Alex Sanders invocou Aradia como uma deusa da lua na década de 1960. Janet e Stewart Farrar usaram o nome em seus Oito Sabbats para Witches e The Witches ‘Way . [19] Aradia foi invocada em feitiços em Z. Budapeste O Livro Sagrado dos Mistérios das Mulheres . [20] Um site inteiro, a Deusa Aradia e Assuntos Relacionados , [21] é dedicado a Aradia como uma deusa wicca e um espírito poderoso no folclore italiano.

Aradia é uma figura central em Stregheria , uma forma “étnica italiana” de Wicca introduzida por Raven Grimassi na década de 1980. Grimassi afirma que havia uma figura histórica chamada “Aradia di Toscano”, a quem ele retrata como fundador de uma religião revivalista da feitiçaria italiana no século 14. Grimassi afirma que o Aradia de Leland , ou o Evangelho das Bruxas é uma “versão cristianizada distorcida” da história de Aradia. [22]

As narrativas neo-pagãs de Aradia incluem The Book of the Holy Strega (1981), de Raven Grimassi; O Evangelho de Diana (1993), de Aidan Kelly; e Secret Story of Aradia , de Myth Woodling (2001). [23]

Em 1992, Aidan Kelly , co-fundador da Nova Ordem Ortodoxa Reformada da Golden Dawn , distribuiu um documento intitulado The Gospel of Diana (uma referência a Aradia, ou o Evangelho das Bruxas [1] ). O texto continha uma lista de sacerdotisas mãe e filha que ensinaram feitiçaria religiosa ao longo dos séculos. Em vez da deusa de Leland Diana e sua filha messiânica Aradia, o texto de Kelly descreveu seres humanos mortais. Os nomes das sacerdotisas alternavam entre Aradia e Diana . [2] Magliocco descreve o personagem de Aradia na narrativa acompanhante de Kelly como “uma nota notávelcaráter erótico ; de acordo com seus ensinamentos, o ato sexual torna-se não apenas uma expressão da força da vida divina, mas um ato de resistência contra todas as formas de opressão e o foco principal do ritual “. Magliocco também observa que o texto” não alcançou ampla difusão em círculos pagãos contemporâneos “. [4]

ARADIA, A GRANDE SACERDOTISA

fonte:

CARGA DE ARÁDIA

“Eu sou Aradia
Filha do mar

E filha do vento
Filha do Sol
E Filha da Lua
Filha do pôr
E filha do nascer do Sol Filha da noite E Filha das montanhas
E eu cantei a canção do mar
E eu escutei os sinais do vento
E eu aprendi os mistérios secretos do Sol
E eu bebi as lágrimas da Lua
E o sofrimento do Sol que nasce
Eu estive sob a escuridão mais profunda da noite
E eu segurei o poder das montanhas
Por eu ser mais forte que o mar E mais livre que o vento
Eu sou mais brilhante que o Sol
E tenho mais fases que a Lua
Eu sou a esperança do Sol poente
E a paz do Sol nascente
Eu sou mais misteriosa que a noite
E mais antiga que as montanhas
Mais velha que o próprio tempo
Por eu ser Aquela que foi
Aquela que é
E Aquela que será
Eu sou Aradia”

Aradia é na Stregheria a perpetuadora do Culto de Sua Mãe, Diana que é vista como a Rainha do Céu e da Terra, Senhora da Magia e a Deusa que criou o mundo.Em algumas vertentes da bruxaria italiana o culto triplicie se marca na Familia:
Na Mãe vista como a criadora do mundo e Deusa primordial, o pai que é seu irmão Dianus Lucifero ou simplismente Lucifer (Portador da Luz) que era o Deus da Beleza força e conhecimento e por fim, vem a Filha, Arádia. Enquando Diana personifica a lua, a escuridão e o feminino, Dianus personifica o sol, luz e o masculino. Arádia nasce como o equilíbrio destas duas polaridades, mas ainda assim na forma feminina, como a Deidade Primordial que era Diana. Arádia, antes de tudo, é o Sangue, a tradição gerada da união de seus pais. Dentro da Stregheria, o papel de Arádia é instruir, ensinar, e fazer a velha religião florescer, ou seja, perpetuar o culto, a tradição, o “Sangue dos Deuses”. De Diana, ela traz a maternidade e a sabedoria; de Dianus, ela carrega a força e o conhecimento. Como descendente de Diana e Dianus, ela é a representação da própria ancestralidade, a importância de cultuar aqueles que vieram antes de você. Ela é a Filha – e portanto nossa Irmã – que vem ensinar a Antiga Tradição. Dentro da Stregheria abordada por Grimassi, não vemos a presença forte de Arádia. O culto baseia-se em um Duoteísmo, e ela apenas é lembrada como perpetuadora da tradição. Mas, no meu ponto de vista, o culto a essa Trindade é carregado de valores da bruxaria italiana e ensina muito sobre tradição. Lúcifer está no Sol sempre a viajar pelos doze signos, e crescer e morrer todo ano. Diana está nas fases da Lua, no desenvolvimento e na Ciclo da Vida. E Aradia, onde está na Terra? No próprio espírito da Natureza. É o Espírito de Aradia quem ensina o lobo a caçar, o pássaro a voar, a borboleta a sair do casulo… Quem passa o conhecimento dos pais aos filhos. É ela quem trança os fios da teia alimentar (composta por várias cadeias alimentares), estabelecendo o equilíbrio da vida. Ela é a tradição perpetuada. Ela é a própria vida em manifestação, e a manutenção dessa vida também.
Vamos pensar agora nas características de Aradia… Quem é a grande professora das bruxas? Existem duas respostas para essa pergunta: Aradia e a natureza em si. E essas duas respostas convergem-se em uma. Aradia tinha um aspecto duplo: era a jovem livre e indomável, incapaz de ser dominada ou repreendida, e também era a sábia, tranquila e serena a ensinar os Mistérios. Assim como a natureza é doce e gentil ao desabrochar de uma flor, também é feroz ao cair de uma tempestade. Aliás, na versão da história de Aradia contada por Grimassi, que segundo ele vem de várias gerações, conta que ao ser presa, Aradia pediu para rezar ao ar livre, e invocou uma terrível tempestade…
Agora, vamos dar uma olhada nos Dons de Aradia para os praticantes da Stregheria:

1. Atrair sucesso nos assuntos do coração
2. Abençoar e consagrar
3. Falar com os espíritos
4. Saber das coisas ocultas
5. Chamar espíritos
6. Conhecer a Voz do Vento
7. Ter o conhecimento da transformação
8. Ter o conhecimento da divinação
9. Conhecer os Sinais Secretos
10. Curar males
11. Trazer a beleza
12. Ter influencia sobre as feras selvagens
13. Conhecer os segredos das mãos.

Não há um item entre esses treze que não esteja presente na Natureza. São todos Dons alcançados quando estamos ligados ao espírito da Natureza (não é a Natureza em si, é uma força maior que isso), ao Espírito de Aradia. A Força que canta os Mistérios no nosso ouvido, o vento que leva a folha, a reverência que se sente ao ver o Sol nascer, a tradição passada de geração a geração, entre todos os seres vivos…

QUEM FOI ARADIA ?

Deusa. Sacerdotisa. Strega. Filha de Diana. Nas várias tradições da Bruxaria, Aradia é chamada por esses e talvez por muitos outros títulos. Muitos julgam que sua existência é apenas lendária, mas não é isso que pesquisadores da Stregheria acreditam.

O mito desta strega conta que ela nasceu do amor entre a Deusa Diana e seu irmão Lúcifer. O registro mais famoso dessa lenda está no livro “Aradia – o Evangelho das Bruxas”, do antropólogo inglês Charles Godfrey Leland, e já criou muita polêmica por relacionar a Bruxaria com Lúcifer, que seria o demônio na tradição cristã.

Algumas pessoas acreditam que Leland tenha inserido Lúcifer para dar um tom dramático à história. Outros, que é puro sincretismo. E mais alguns que Lúcifer, na verdade, é um aspecto de Apolo, deus do Sol e irmão gêmeo de Diana (segundo as lendas greco-romanas), pois seu nome significa “Estrela Matutina”.

Independente da versão, Aradia é tida como a filha do Sol e da Lua, que recebeu uma missão de sua mãe: ensinar à Bruxaria para as pessoas oprimidas – entenda-se aqui os servos e as mulheres, já que é uma lenda medieval.

E assim, Diana enviou sua filha para a Terra, onde ela iniciou uma peregrinação pela península Itálica ensinado às pessoas que, cultuando sua Mãe Diana, seriam livres da opressão.

Essa é a lenda. Mas quem era a Aradia real?

A hipótese que vem sendo levantada por historiadores é a de que ela seria uma sacerdotisa de Diana que viveu por volta de 1.300 d.C. As datas mais aproximadas arriscam que seu nascimento foi em 1313 d.C., na região da Toscana, que fica no norte da Itália.

A sacerdotisa ficou conhecida como Aradia di Toscano, mas esse pode não ser seu nome verdadeiro. Aradia provavelmente é um título sacerdotal que significa “A Luminosa”. O prefixo “Ar”, segundo a escritora italiana ArdathLili, significa “fogo”. Portanto, ela pode representar o título dado a uma sacerdotisa central de um culto relacionado ao fogo e talvez, também, ao Sol.

Tanto segundo a lenda quanto segundo os estudos históricos, Aradia se estabeleceu com seus seguidores próximo ao lago de Nemi, em Roma. Esse lago é um antigo e histórico santuário de culto à Diana Nemorensis (Diana do Bosque Selvagem) e seu consorte, o Rex Nemorensis (o Rei do Bosque Sagrado).

Quando Aradia morreu, seus seguidores foram perseguidos e o conhecimento que ela deixou ficou restrito à algumas pessoas.

Dizem que seus ensinamentos foram escritos. Não sabemos se por ela mesma ou se por outra pessoa, já que, naquele tempo, as mulheres em geral eram analfabetas. A lenda ainda reza que os manuscritos originais de seus ensinamentos estão bem guardados na Biblioteca do Vaticano.

Muito tempo depois, em meados do século XX, o antropólogo Leland, em seus estudos sobre magia cigana, se interessou pela Stregheria. Ele conheceu uma strega chamada Madalena que lhe passou o livro que conhecemos como “O Evangelho das Bruxas”. Não se sabe se essa strega realmente existiu, e nem qual a veracidade do Evangelho. Mas ali estão contidos, de forma simbólica e talvez cifrada, um pouco do que é o culto das bruxas na Itália – ou pelo menos das bruxas de uma determinada região que cultuam Aradia como sua
ancestral.

Mas o nome de Aradia e a sua posição como uma grande bruxa foi popularizada por Raven Grimassi, na década de 1980, que também foi o escritor responsável por popularizar a Stregheria. Porém, a Bruxaria Italiana da obras de Grimassi não é a única, e nem todas as streghe (na Itália ou fora dela) cultuam Aradia.

Por ser relacionada com o número 13, algumas streghe costumam homenageá-la no dia 13 de agosto, pois nessa época do ano eram feitas as principais comemorações à Diana em toda a Roma Antiga. Essas comemorações unem as homenagens à Diana e à sua filha na figura de Aradia. Há divergências sobre a data exata dessa comemoração, mas ela flutua, geralmente, entre o dia 11 e o dia 13 de agosto.

Porém, quem costuma cultuar Diana e Aradia, o faz nas Luas Cheias – costume que o Evangelho das Bruxas registra. A cor de Aradia é o vermelho e sua erva, a Verbena.

FONTES: http://sagrado-feminino.blogspot.com /  http://lavecchiareligione.blogspot.com/ – http://www.tribosdegaia.org/inesraven/ines01.html

Aradia, ou o Evangelho das Bruxas

Prefácio 

Se o leitor já se encontrou com as obras do erudito folclórico G. Pitré, ou os artigos contribuídos por “Lady Vere De Vere” para o Rivista italiano, ou o de JH Andrews para Folk-Lore [1] , ele irá esteja ciente de que há na Itália um grande número de espetadas, adivinhos ou bruxas, que divina por cartas, realizam cerimônias estranhas nas quais os espíritos devem ser invocados, fazer e vender amuletos e, de fato, comportar-se geralmente como seus O tipo de reputado é costume, seja eles Black Voodoos na América ou feiticeiras em qualquer lugar.

Mas a estégio ou feiticeira italiana é, em certos aspectos, um caráter diferente disso. Na maioria dos casos, ela vem de uma família em que sua vocação ou arte tem sido praticada por muitas gerações. Não tenho dúvidas de que há posições em que a ascendência se remonta a mediæval, romano, ou pode ser tempos etruscos. O resultado foi naturalmente o acúmulo em tais famílias de muita tradição. Mas, no norte da Itália, como a literatura indica, embora tenha havido alguma pequena reunião de contos de fadas e superstições populares por estudiosos, nunca existiu o menor interesse em relação à estranha tradição das bruxas, nem a qualquer suspeita de abraçar uma incrível quantidade de mitos e lendas menores romanas antigas, como Ovídio registrou, mas das quais muito escaparam de ele e de todos os outros escritores latinos[2] .

Esta ignorância foi grandemente auxiliada pelos próprios magos, fazendo um profundo segredo de todas as suas tradições, instadas a isso pelo medo dos sacerdotes. Na verdade, o último, de forma inconsciente, realmente contribuiu imensamente para a preservação de tal tradição, uma vez que o charme do proibido é muito grande, e a feitiçaria, como a trufa, cresce melhor e tem seu sabor mais racional quando mais profundamente escondida. No entanto, isso pode ser, tanto o padre como o mago estão desaparecendo agora com uma rapidez incrível – até mesmo impressionou um escritor francês de que um franciscano em uma estrada de ferro é uma estranha anomalia – e mais alguns anos de jornais e bicicletas (o céu sabe o que Será quando as máquinas voadoras aparecerem!) provavelmente causará um evanishment de todos.

No entanto, eles morrem devagar, e ainda existem pessoas idosas na Romagna do Norte que conhecem os nomes etruscos dos Dez Deuses e invocações para Bacchus, Jupiter e Venus, Mercúrio, Lares ou espíritos ancestrais, e em as cidades são mulheres que preparam amuletos estranhos, sobre os quais murmuram feitiços, todos conhecidos na época romana antiga, e quem pode surpreender até mesmo o aprendido por suas lendas de deuses latinos, misturado com sabedoria que pode ser encontrada em Cato ou Theocritus. Com um desses, fiquei intimamente familiarizado em 1886, e já a empreguei especialmente para coletar entre suas irmãs do feitiço escondido em muitos lugares todas as tradições do antigo tempo que eles conheciam. É verdade que tirei de outras fontes, mas essa mulher por longa prática aprendeu perfeitamente o que poucos entendem, ou apenas o que eu quero, e como extraí-lo daqueles de sua espécie.

Entre outras relíquias estranhas, ela conseguiu, depois de muitos anos, obter o seguinte “Evangelho”, que eu tenho em sua caligrafia. Uma conta completa da sua natureza com muitos detalhes será encontrada em um Apêndice. Eu não sei definitivamente se meu informante derivou uma parte dessas tradições de fontes escritas ou narração oral, mas acredito que isso foi principalmente o último. No entanto, há alguns assistentes que copiam ou preservam documentos relativos à sua arte. Não vi meu colecionador desde que o “Evangelho” me foi enviado. Espero que em algum momento futuro seja melhor informado.

Para uma explicação breve, posso dizer que a arte bruxa é conhecida pelos seus devotos como la vecchia religione, ou a antiga religião, da qual Diana é a Deusa, sua filha Aradia (ou Herodias), a mulher do Messias, e que este pequeno trabalho estabelece como O último nasceu, veio à terra, criou bruxas e feitiçarias estabelecidas, e depois voltou para o céu. Com isso são dadas as cerimônias e invocações ou encantamentos a serem dirigidas a Diana e Aradia, o exorcismo de Caim e os feitiços da pedra sagrada, da rua e da verbena, constituindo, como o texto declara, o serviço regular da igreja, por assim dizer, o que deve ser cantado ou pronunciado nas reuniões de bruxas. Também estão incluídos os encantamentos ou bênçãos muito curiosos do mel, farinha e sal, ou bolos da ceia das bruxas, que é curiosamente clássico,

O trabalho poderia ter sido ampliado até o infinito, acrescentando-lhe as cerimônias e encantamentos que realmente fazem parte da Escritura da feitiçaria, mas como são quase todos – ou pelo menos em grande número – encontrados em meus trabalhos intitulados Etruscan-Roman Restants e Legends of Florence , hesitei em compilar esse volume antes de verificar se existe um número suficientemente grande de público que compraria tal trabalho.

Desde que escrevi o exposto, conheci e leio um trabalho muito inteligente e divertido intitulado Il Romanzo dei Settimani, G. Cavagnari, 1889, no qual o autor, na forma de um romance, descreve vividamente os costumes, hábitos de pensamento e especialmente a natureza da feitiçaria, e as muitas superstições atuais entre os camponeses da Lombardia. Infelizmente, apesar de seu amplo conhecimento sobre o assunto, nunca parece ter ocorrido uma vez ao narrador que essas tradições eram qualquer coisa menos absurda nociva ou loucura abominável e não-cristã. Que existem nelas maravilhosas relíquias da mitologia antiga e do folclore valioso, que é o próprio coreral da história, é tão descuidado por ele como seria por um Zoccolone ou Franciscano comum. Pensaríamos que poderia ter sido suspeitado por um homem que sabia que uma bruxa realmente se esforçava para matar sete pessoas como uma cerimônia ou um ritual, a fim de obter o segredo de uma riqueza infinita, de que tal feiticeira deve ter uma loja de lendas maravilhosas ; Mas de tudo isso, não há vestígios, e é muito evidente que nada poderia estar mais longe do que aquilo que havia de algo interessante de um ponto de vista mais ou mais genial em tudo.

Seu livro, bem, pertence ao grande número de escritas sobre fantasmas e superstições, uma vez que o último caiu em descrédito, em que os autores se dedicam a um ridículo muito satírico e muito seguro, mas barato, do que para eles é meramente vulgar e falso . Como Sir Charles Coldstream, eles espiaram a cratera do Vesúvio depois que ele deixou de “entrar em erupção” e não encontrou “nada nele”. Mas havia algo nele uma vez; e o homem da ciência, que Sir Charles não estava, ainda encontra muito dinheiro nos restos, e o antiquário de Pompéia ou Herculano – diz-se que ainda existem sete cidades sepultadas para desenterrar. Eu fiz o pouco (é realmente muito pouco) que eu poderia, desinteressar algo do vulcão morto da feitiçaria italiana.

Se esta seja a maneira pela qual a feitiçaria italiana é tratada pelo escritor mais inteligente que a retratou, não será considerado notável que haja poucos que se importassem se existe um verdadeiro Evangelho das Bruxas, aparentemente de extrema antiguidade, incorporando a crença em uma estranha contra-religião que se mantém desde o tempo pré-histórico até o presente. “A feitiçaria é todo lixo, ou algo pior”, disseram escritores antigos, “e, portanto, todos os livros sobre isso não são nada melhores”. Confio sinceramente, no entanto, que essas páginas podem cair nas mãos de pelo menos algumas que pensem melhor delas.

Devo, no entanto, ser justo para aqueles que se preocupam em explorar caminhos escuros e desconcertantes, explique claramente que a sabedoria da bruxa está escondida com o cuidado mais escrupuloso de todos, economizando muito poucos na Itália, assim como está entre os Chippeway Medas ou o Voodoo preto. Na novela para a vida de Settimani, um aspirante é representado como vivendo com uma bruxa e adquirindo ou pegando com dor, sucata por sucata, seus feitiços e encantamentos, dando anos para isso. Então, meu amigo, o falecido Sr. Dragomanoff, me contou como um certo homem na Hungria, depois de ter aprendido que ele havia coletado muitos feitiços (que de fato foram posteriormente publicados em revistas folclóricas), roubou na sala do erudito e copiou-os subrepticiamente para que o próximo ano em que o Dragomanoff retornou, ele encontrou o ladrão na prática como um mago em flor. Realmente ele não tinha muitos encantamentos, apenas uma dúzia, mas um pouco vai ser uma ótima maneira no negócio, e me arrisco a dizer que talvez não haja uma única bruxa na Itália que conheça tantos como eu publiquei, o meu já foi assiduamente coletado de muitos, em toda parte. Tudo, do tipo que está escrito, é, além disso, muitas vezes destruído com cuidado escrupuloso por sacerdotes ou penitentes, ou o grande número que tem um medo supersticioso de estar mesmo na mesma casa com esses documentos, de modo que eu considere o resgate do Vangelo como algo que é o menos notável.

Prefácio notas de rodapé 

  1. ^   Março de 1897: “Feitiçaria napolitana”
  2. ^   Assim, podemos imaginar o que seria o caso em relação aos contos de fadas alemães, se nada tivesse sobrevivido a um futuro dia, exceto as coleções deGrimme Musæus. O mundo cairá na crença de que estes constituíam todas as obras do tipo que já existiram, quando, de fato, elas constituem apenas uma pequena parte do todo. E o folclore era desconhecido para os autores clássicos: na verdade não há provas em nenhum antigo escritor latino que ele colecionasse tradições e similares entre os vulgares, como os homens coletam no presente. Todos fizeram livros inteiramente fora dos livros – ainda há “alguns poucos do mesmo tipo” de literati.

Conteúdo 

PREFÁCIO

CAPÍTULO I Como Diana deu nascimento a Aradia (Herodias)

Dos sofrimentos da humanidade, e como Diana enviou Aradia na terra para aliviá-los ensinando resistência e Feitiçaria – Poema dirigido à Humanidade – Como invocar Diana ou Aradia.

CAPÍTULO II O Sabá – Reunião Treguenda ou Bruxa

Como consagrar a ceia – Conjuração da refeição e do Sal – Invocação a Cain – Conjuração de Diana e Aradia.

CAPÍTULO III Como Diana fez as estrelas e a chuva

CAPÍTULO IV

O Charme das Pedras Consagradas a Diana – A Incantação de Pedras Perforadas – O Feitiço ou Conjuração da Pedra Redonda

CAPÍTULO V

A Conjuração do Limão e os Pins – Incantação para Diana

CAPÍTULO VI

Um feitiço para ganhar amor

CAPÍTULO VII

Para encontrar ou comprar qualquer coisa, ou ter boa fortuna disso

CAPÍTULO VIII

Como tem um bom vintage e muito bom vinho pela ajuda de Diana

CAPÍTULO IX

Tana e Endamone, ou Diana e Endymion

CAPÍTULO X

Madonna Diana

A Legend of Cettardo, e como Diana apareceu com dez damas de honra para distribuir uma Noiva – Incantação para Diana para um casamento.

CAPÍTULO XI

A Casa do Vento

Mostrando como Diana resgatou uma Senhora da Morte na Casa do Vento em Volterra

CAPÍTULO XII

Tana ou Diana, a Deusa da lua

CAPÍTULO XIII

Diana e as crianças

CAPÍTULO XIV

Os Mensageiros Goblin de Diana e Mercúrio

CAPÍTULO XV

Laverna

APÊNDICE