O que siginifica Shaktismo

Obs: Shakti Vidya não é Shaktismo. Mas muitos dos conhecimentos do Shaktismo estão também no Shakti Vidya.

Shaktismo

Shaktismo se concentra sobre a adoração da Mãe Divina Hindu, aqui manifestada como Tridevi – as formas de conjoined (da esquerda para a direita)Lakshmi , Parvati e Saraswati .

Shaktismo ( em sânscrito .: Śāktaṃ, शाक्तं; aceso, “doutrina do poder” ou “doutrina da Deusa”) é uma denominação de hinduísmo que se concentra adoração em cima Shakti ou Devi – a Hindu Mãe Divina – como a divindade absoluta e definitiva. É, juntamente com Shaivism eVaisnavismo , uma das escolas primárias do hinduísmo devocional.

Shaktismo relação Devī (lit., ‘Deusa’) como o Supremo Brahman em si, a “um sem um segundo”, com todas as outras formas de divindade, mulher ou homem, considerado apenas suas manifestações diversas. Nos detalhes de sua filosofia e prática, assemelha-se Shaktismo Shaivism. No entanto, Shakta s (em sânscrito: Śākta, शाक्त), os praticantes do Shaktismo, o foco maior parte ou todo o culto em Shakti, como o aspecto dinâmico feminina do Divino Supremo. Shiva , o aspecto masculino da divindade, é considerado apenas transcendente , e seu culto normalmente é relegado a um papel auxiliar. [1]

As raízes do Shaktismo penetrar profundamente pré-história da Índia. Desde os primeiros a aparência da Deusa conhecida em aldeias indígenas paleolithic mais de 22.000 anos atrás, através do refinamento de seu culto na Civilização do Vale do Indo , seu eclipse parcial durante o período védico , e seu desgaste subseqüentes e expansão na tradição sânscrita clássica, tem sido sugerido que, em muitos aspectos, “a história da tradição hindu pode ser visto como um ressurgimento do feminino”. [2]

Ao longo de sua história , Shaktismo inspirou grandes obras de literatura sânscrita e filosofia hindu , e continua a influenciar fortemente o Hinduísmo popular hoje. Shaktismo é praticado em todo o subcontinente indiano e além, em inúmeras formas, tanto tântrica e não-tântricos, no entanto, as suas duas escolas maiores e mais visíveis são os Srikula (lit., família de Sri ), forte no sul da Índia , e os Kalikula (família deKali ), que prevalece no Norte e Leste da Índia. [1]

 

Visão Geral

Shakti e Shiva

Shaktas conceber a Deusa como a suprema, divindade suprema. Ela é considerada ao mesmo tempo fonte de toda a criação, bem como sua incorporação ea energia que anima e governa-la. Foi observado que “em nenhum lugar da história religiosa do mundo que nos deparamos com um tal sistema completamente feminina-oriented”. [3]

Shaktismo foco sobre o Feminino Divino não implica uma rejeição da divindade masculina ou neutro. No entanto, ambos são considerados inativos, na ausência de Shakti. Conforme estabelecido na primeira linha de Adi Shankara ‘s de renome Shakta hino, Saundaryalahari (c. 800 dC): “. Se Shiva está unido com Shakti, ele é capaz de criar Se ele não estiver, ele é incapaz até mesmo de agitação. ” [4] Este é o princípio fundamental do Shaktismo [5] , como enfatizado na imagem conhecida da deusa Kali caminhando sobre o corpo aparentemente sem vida de Shiva. [6]

Shiva e Shakti no meio masculino, forma semi-fêmea de Ardhanari . ( cavernas Elephanta , quinto século EC. Mumbai , na Índia.)

Em termos gerais, Shakti é considerada o próprio cosmos – ela é a personificação da energia e dinamismo, e a força motivadora por trás de toda ação e existência no universo material. Shiva é o seu aspecto transcendente masculino, proporcionando o fundamento divino de todo ser.”Não há Shiva Shakti sem, ou Shakti sem Shiva. O […] dois em si são Um”. [7]

Shákti

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Shákti significa o poder de um deus, na religião e mitologia indianos. Significa também sua esposa. Assim, Párvati é a shákti de Shiva, Lákshmi a de Vishnu e Sarasvati a de Brahma.

Um dos mitos relatados por Zimmer conta que, quando os deuses se reuniram para criar o mundo, apenas Shiva, o asceta que passava o tempo em meditação no Himalaia não tomara ainda esposa. Como se recusasse a sair do estado de absorção, o mundo não poderia ser criado, e assim esse dois, e ainda outros deuses, procurando uma mulher que se dispusesse a viver a dura vida de privações de Shiva, encontraram Sáti, a primeira esposa do deus asceta, que mais tarde, ao se autoimolar por ter sido seu marido desrespeitado, se tornou o símbolo da lealdade da esposa.

Sháktis são as companheiras dos Deuses da Trimurti Hindu:

  • Sarasvati é a Shákti de Brahma
  • Parvati é a Shákti de Shiva
  • Lakshmi é a Shákti de Vishnu

O sistema indiano de divindades se refere à Shakti como a manifestação da energia. Shakti, a deusa mãe, também conhecida como ambaa (mãe), ou devi (deusa). É considerada a personificação da energia cósmica em sua forma dinâmica. Shakti é a mãe de Skanda e Ganesha. Acredita-se que Shakti seja a força e a energia nas quais o universo é criado, preservado, destruído e recriado (pela trindade do Hinduísmo: Brahma, Vishnu e Shiva).

Shakti é adorada em várias formas:

  • Como RajarajesWari ou Kamakshi, ela é a mãe universal.
  • Como Uma ou Parvati, ela é a gentil cônjuge de Shiva.
  • Como Meenakshi – ela é a rainha de Shiva.
  • Como Durga, ela monta tigre, que grita de forma a atacar. Durga simboliza a vitória do bem contra o mal.
  • Como Kali, ela destrói e devora todas as formas de demônios. Ela também é a personificação do tempo, e sua forma sombria é simbolizada como o futuro segundo nosso conhecimento.

Acreditar em Shakti como o aspecto feminino de uma divindade é comum na malha religiosa da Índia.

Práticas tântricas envolvendo gestos, cantos e yantras são executados em adoração a Shakti.

Fonte :  Heinrich Zimmer, A conquista psicológica do mal, Editora Palas Athena, São Paulo.

Expresso através da VR historiador Ramachandra Dikshitar (aqui referindo-se a Shiva como Brahman), [8] “Shaktismo é dinâmico hinduísmo. A excelência do Shaktismo reside na sua afirmação de Shakti como consciência e da identidade da Shakti e Brahman. Em suma, Brahman é Shakti Shakti é estática e dinâmica Brahman “. [9] Na arte religiosa, esta dinâmica cósmica é poderosamente expresso na meia-Shakti, Shiva divindade meia-conhecido como Ardhanari . [10]

Shaktismo vê o Devi como a fonte de essência e substância de praticamente tudo na criação, visível ou invisível, incluindo o próprio Shiva. NoPurana Devi-Bhagavata , uma central de Shakta escritura, a Devi declara:

“Eu sou a Divindade Manifesto, Imanifesto Divindade, e Divindade Transcendente. Sou Brahma , Vishnu e Shiva, bem como Saraswati, Lakshmi e Parvati . Eu sou o Sol e eu sou o Estrelas, e eu também sou a lua. Eu sou tudo animais e pássaros, e eu sou o pária, bem como, eo ladrão. Eu sou a pessoa baixa de atos terríveis, ea pessoa grande de obras excelentes. Eu sou do sexo feminino, sou homem, e eu sou neutro “. [11]

O religioso erudito MacKenzie C. Brown explica que Shaktismo “claramente insiste que, dos dois sexos, o feminino representa a potência dominante no universo. No entanto, ambos os sexos devem ser incluídos no final se ele é realmente definitivo. O masculino eo feminino são aspectos da realidade divina, transcendente, que vai além, mas ainda engloba-los. Devi, em sua forma suprema como a consciência, portanto, transcende o gênero, mas sua transcendência não está além de sua imanência “. [12]

Análise de Brown continua: “De fato, esta afirmação da unicidade da transcendência e imanência, constitui a própria essência da mãe divina [e seu] triunfo final Não é, enfim, que ela é infinitamente superior aos deuses do sexo masculino -. Embora ela é que, de acordo com [Shaktismo] -, mas sim que ela transcende a sua própria natureza feminina como Prakriti . sem negá-la ” [13]

Associação com Tantra

Um aspecto muito mal compreendido do Shaktismo é a sua estreita associação com o Tantrismo – um conceito ambíguo, muitas vezes provocativas que sugere tudo, desde a adoração no templo ortodoxo no sul da Índia, a magia negra e ocultismo práticas no norte da Índia, para práticas sexuais ritualizados (por vezes referido como ” Neotantra “) no Ocidente. [14] Na verdade, nem todas as formas de Shaktismo são Tantric na natureza, assim como nem todas as formas de Tantra são Shaktic na natureza. [15]

Sri Amritananda Natha Saraswathi, um adepto Shakta e guru, realizando o Navavarana Puja , um ritual central na Srividya Tantric Shaktismo, no Templo de Meru Sahasrakshi Devipuram , Andhra Pradesh , Índia , 2005.

Quando o termo “Tantra” é usado em relação ao Shaktismo Hindu autêntico, na maioria das vezes refere-se a uma classe de manuais de ritual, e – de forma mais ampla – para uma metodologia da prática esotérica Deusa com foco espiritual ( sadhana ), envolvendo mantra ,yantra , nyasa , mudra e certos elementos da tradicional kundalini yoga , todos praticados sob a orientação de um técnico qualificadoguru após o início devido ( diksha ) e instrução oral para complementar várias fontes escritas. [16]

Em suas interações sociais, Shakta Tantra é “livre de todos os tipos de preconceitos de casta e patriarcal. Uma mulher ou um sudraestá autorizado a funcionar no papel de [guru]. Todas as mulheres são consideradas como manifestações de Shakti, e, portanto, eles são os objeto de respeito e devoção. Quem ofende-los provoca a ira da grande deusa. Todo [aspirante masculino] tem de perceber o Princípio Feminino latente dentro de si, e apenas por [assim] “tornar-se mulher” é ele o direito de adorar o Ser Supremo ” [17]

Práticas rituais mais controversos, como o “Ms Five” ou panchamakara , são empregados em determinadas circunstâncias, por algumas seitas tântricas Shakta. No entanto, esses elementos tendem a ser exagerada e sensacionalista pelos comentadores (pró ou contra) que são mal informados quanto à autêntica doutrina e prática. Além disso, mesmo dentro da tradição existem grandes diferenças de opinião sobre a interpretação adequada do panchamakara, e algumas linhagens de rejeitá-las completamente. [18]

. Em suma, as inter-relações complexas social e histórica do Tantric Tantric e não elementos em Shaktismo – e Hinduísmo em geral – são um tema extremamente preocupante e matizada de discussão [19] No entanto, como regra geral:

“As idéias e práticas que caracterizam coletivamente Tantrismo permeiam clássica hinduísmo [e] seria um erro considerar Tantrismo além de suas inter-relações complexas com os não-tântrico tradições. A história literária demonstra que Vedic orientada brâmanes foram envolvidos no Tantrismo Shakta de sua incipiente estágios de desenvolvimento, ou seja, de pelo menos o século VI. Tantrismo Shakta Enquanto pode ter se originado em [pré-Védica ou aborígene] em cultos à deusa, qualquer tentativa de distância Tantrismo Shakta das tradições hindus Sanskritic […] nos levará errar “. [20]

Principais divindades

Shaktas podem aproximar-se da Devi, em qualquer de um vasto número de formas, no entanto, todos eles são considerados, mas diversos aspectos da deusa suprema. [21]

Com muitos nomes usados ​​para se referir a ela – Devi, Caṇḍikā, Ambika, Kali, e profusão de outros – é fácil esquecer que a Devi é realmente um. [No Shakta centrais escritura Devi Mahatmyam ], o Devi revela que ela é um sem um segundo, dizendo: “Estou sozinho aqui no mundo. Quem mais há além de mim?” Na sequência deste anúncio da unidade divina, que tem sido chamado de Mahavakya, ou dito de grande Devīmāhātmya, ela explica que todas as [outras deusas] são apenas projeções de seu poder, assim como todas as outras formas em que habita. [22]

A Devi em sua forma benigna, como Parvati, amamentando seu filho, o deus com cabeça de elefante Ganesha . Aquarela em papel opaco. Jaipur , Índia , c. 1820. (Smithsonian Institution )

A forma primária Devi adorado por um Shakta é o seu ishta-devi . A seleção desta divindade pode depender de muitos fatores, incluindo tradição familiar, a prática regional, linhagem guru, ressonância pessoal e assim por diante. Há literalmente milhares de formas de deusa, muitos deles associados a templos particular, características geográficas ou até mesmo aldeias individual. [21] Não obstante, várias formas deusa altamente populares são conhecidos e adorados em todo o mundo hindu, e praticamente todas as mulheres divindade no Hinduísmo é Acredita-se que uma manifestação de um ou mais destes “básico” formas. As deusas mais conhecidas benevolente do hinduísmo populares incluem: [21]

  1. Adi Parashakti : A Deusa como Fonte, Original Transcendente do Universo.
  2. Durga (Amba, Ambika): Deusa Mahadevi , manifestação material da Divindade Suprema (Brahman)
  3. Lakshmi (Sri): A Deusa da realização material (riqueza, saúde, fortuna, amor, beleza, fertilidade, etc); consorte ( shakti ) de Vishnu
  4. Parvati (Gauri, Uma): A Deusa da Realização Espiritual (amor divino, o saguna [ie qualidades material com] forma de Adi-Parashakti); consorte (shakti) de Shiva
  5. Saraswati : A Deusa da realização cultural (conhecimento / educação, música, artes e ciências, etc); consorte (shakti) de Brahma; identificado com o Rio Sarasvati
  6. Gayatri : Deusa Mãe dos Mantras
  7. Ganga : Deusa Divina River; identificado com o Rio Ganges
  8. Sita : Deusa Rama ‘s consorte
  9. Radha : Deusa Krishna amante ‘s
  10. Sati : A Deusa da relações conjugais; consorte original (shakti) de Shiva

[ editar ]divindades tântricas

Bhavatarini, a divindade que presidia templo Dakshineswar Kali Temple , com um pé sobre Shiva

Ver artigo principal: Mahavidyas , Matrikas e Yogini

Grupos de deusa – como o “Nine Durgas” ( Navadurga ), “Oito Lakshmis” ( Ashta-Lakshmi ) ou o “Nityas Quinze” – são muito comuns no Hinduísmo. Mas talvez nenhum grupo revela os elementos do Shaktismo melhor do que o Ten Mahavidyas (Dasamahavidya). Através deles, Shaktas acreditar “, a verdade é detectado um em dez diferentes facetas, a Mãe Divina é adorada e aproximou-se de dez personalidades cósmicas”. [23] O Mahavidyas são consideradas tântricas por natureza, e são normalmente identificados como: [24]

  1. Kali : A Deusa como Destruição Cosmic, Death ou “Devourer of Time” (Divindade Suprema de Kalikula sistemas)
  2. Tara : A Deusa como Guia e Protector, ou a Deusa como Salvador
  3. Lalita-Tripurasundari ( Shodashi ): A Deusa Quem é “Beautiful nos Três Mundos” (Divindade Suprema de Srikula sistemas), o “Tantric Parvati”
  4. Bhuvaneshvari : Deusa Mãe do Mundo, ou a Deusa cujo corpo é a da Terra / Cosmos
  5. Bhairavi : A Deusa Fierce
  6. Chhinnamasta : A Deusa Self-Decapitated
  7. Dhumavati : A Deusa Viúva
  8. Bagalamukhi : A Deusa Quem Paralisa Enemies
  9. Matangi : A Deusa Outcaste (em Kalikula sistemas), o primeiro-ministro de Lalita (em Srikula sistemas), o “Tantric Saraswati”
  10. Kamala : A Deusa Lotus, o “Tantric Lakshmi”

Outros grupos principais incluem a deusa Sapta-Matrika (“Seven Mothers Little”), “que são as energias de diferentes deuses principais, e descrito como assistir o grande Devi Shakta em sua luta com os demônios”, e os 64 Yoginis . [25]

Desenvolvimento histórico e filosófico

Ver artigo principal: História da Shaktismo

O início do Shaktismo estão envoltos nas brumas da pré-história. A estatueta mais antiga Deusa Mãe desenterrados na Índia, pertencente ao Paleolítico Superior , tem sido o carbono-datado a aproximadamente 20.000 aC. [26] Milhares de estatuetas femininas datada tão cedo quanto c. 5500 aC, foram recuperados em Mehrgarh , um dos mais importantes do Neolítico sites em arqueologia mundo. [27] Embora seja impossível reconstruir as crenças espirituais de uma civilização tão distante removido a tempo, evidências arqueológicas e antropológicas atuais sugerem que a religião de a grande civilização do vale Indus é provavelmente um antecessor direto do Shaktismo moderna. [28]

Devi retratado como Mahishasura Mardini , Slayer of the Demon Buffalo – um episódio central da Mahatmya Devi, e um dos mais famosos de toda a mitologia hindu.

Como a civilização do vale Indus declinou lentamente e dispersos, seus povos misturados com outros grupos para, eventualmente, dar origem acivilização védica (c. 1500-600 aC). Shaktismo como existe hoje começou com a literatura da Idade Védica; mais evoluiu durante o período formativo dos épicos hindus; atingiu seu pleno durante a Idade Gupta . (300-700 dC), e continuou a se expandir e desenvolver posteriormente [29 ]

O texto mais central e essencial na Shaktismo é o Mahatmya Devi (também conhecido como o Saptashati Durga, Chandi ou Chandi-Path),composto cerca de 1.600 anos atrás. Aqui, pela primeira vez “, os vários elementos míticos, culto e teológicos relacionados às diversas divindades femininas foram reunidos no que tem sido chamado de” cristalização da tradição da Deusa “. [30]

Outros textos importantes incluem a canônica Upanishads Shakta , [31] , bem como Shakta orientada literatura Puranic como o Purana Devi ePurana Kalika , [32] o Sahasranama Lalita (a partir do Brahmanda Purana ), [33] o Gita Devi (a partir de a Purana Devi-Bhagavata ), [34] Adi Shankara ‘s Saundaryalahari [35] e os Tantras . [36]

Elementos do Shaktismo – mais notavelmente, a onipresença da adoração à deusa, de alguma forma -. Infundiu Hinduísmo popular [37] . Sua influência generalizada sobre a religião também é refletida no ditado hindu: “Quando em público, ser um Vaishnava Quando entre amigos , ser um Shaiva. Mas, em privado, sempre será um Shakta “. [38]

Os recentes desenvolvimentos relacionados com o Shaktismo incluem o surgimento de Bharat Mata (“Mãe Índia”) simbolismo, a visibilidade cada vez maior de santos hindus feminino e gurus, [39] ea ascensão prodigiosa da deusa “novo” Santoshi Mata liberação seguinte do filme indiano Jai Maa Santoshi (“Hail to the Mãe de Satisfaction”) em 1975. [40] A nota comentarista moderno:

“Hoje, como há 10.000 anos, as imagens da Deusa estão em toda parte na Índia. Você vai encontrá-los pintados nas laterais dos caminhões, coladas aos painéis dos táxis, nas paredes das lojas. Você verá frequentemente uma cor pintura da Deusa afixados nos lares hindus. Geralmente o quadro é pendurado no alto da parede para que você tenha de torcer o pescoço para trás, olhando para cima em direção a seus pés. […] Na Índia, o culto da Deusa não é um culto “, “é uma religião, […] é uma tradição espiritual e psicologicamente maduro. Milhões de pessoas se voltam todos os dias com anseio sincero de a Mãe do Universo”. [41]

Adoração

Shaktismo engloba uma variedade quase infinita de crenças e práticas – do animismo primitivo para especulação filosófica da mais alta ordem – que procuram acessar o Shakti (Energia Divina ou Power), que se acredita ser a natureza Devi e forma. [1] Seus dois escolas maiores e mais visíveis são os Srikula (família de Sri ), o mais forte no sul da Índia , e os Kalikula(família de Kali ), que prevalece no Norte e Leste da Índia. [1]

Srikula: Família de Sri

Sri Lalita-Tripurasundari entronizado com o pé esquerdo sobre o Sri Chakra , segurando-a símbolos tradicionais, o arco de cana, setas flor, laço e aguilhão.

Um moderno Kaula Srividya adepto realiza Tantric puja em seu altar em casa. Kerala , Índia , 2006.

Srikula tradição (família de Sri) ( sampradaya ) concentra-se em adoração Devi, na forma da deusa Lalita-Tripurasundari, que é considerada como a Grande Deusa (Mahadevi). Enraizada no primeiro milênio da Caxemira, Srikula se tornou uma força no sul da Índia o mais tardar no século VII, e é hoje a forma predominante do Shaktismo praticado em regiões do sul da Índia, como Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala ,Tamil Nadu e áreas de Tamil do Sri Lanka . [42]

A escola Srikula mais conhecidas é Srividya “, um dos movimentos mais influentes e teologicamente sofisticados do Tantrismo Shakta.” Seu símbolo central, o Sri Chakra , é provavelmente a imagem mais famosa visual em todos os hindus tradição tântrica. Sua literatura e na prática é talvez mais sistemática do que a de qualquer seita Shakta outros. [43]

Srividya amplamente vistas a Deusa como “benigna [saumya] e bonito [saundarya]” (em contraste com foco Kalikula sobre “aterrorizante[ugra] e horripilante [ghora] formas deusa como Kali ou Durga). Na prática Srikula, além disso, todos os aspecto da Deusa – se maligna ou suave -. identifica-se com Lalita [44]

Srikula adeptos na maioria das vezes a adoração Lalita usando o Chakra abstrata Sri yantra , que é considerado como sua forma sutil. O Sri Chakra pode ser visualmente prestados, quer como um diagrama bidimensional (se atraído temporariamente como parte do ritual de adoração, ou permanentemente gravada em metal) ou na forma tridimensional, piramidal conhecido como o Sri Meru. Não é raro encontrar um Sri Chakraou Sri Meru instalados nos templos do sul da Índia, porque – como praticantes modernos afirmam – “. Não há dúvida que esta é a mais elevada forma de Devi e que alguns a prática pode ser feito abertamente, mas o que você vê nos templos não é a adoração Srichakra você vê quando é feito em privado “. [45]

O Srividya paramparas pode ser ainda subdivididas em duas correntes, a Kaula (a vamamarga prática) ea Samaya (a dakshinamarga prática).O Kaula ou Kaulachara, apareceu pela primeira vez como um sistema ritual coerente no século 8 na região central da Índia, [46] e seu teórico mais reverenciado é o filósofo do século 18 Bhaskararaya , considerado “o melhor expoente da filosofia Shakta”. [47]

Samaya ou Samayacharya encontra suas raízes no trabalho do século 16 Lakshmidhara comentarista, e é “ferozmente puritana [em seu] tentativas de reforma prática tântrica de forma a harmonizá-la com alta casta bramânica normas “. [48] Muitos praticantes Samaya negar explicitamente sendo tanto ou Shakta Tantra, embora os estudiosos argumenta que seu culto permanece tecnicamente ambos. [48] A divisão Samaya-Kaula marca “uma antiga disputa dentro Hindu tantrismo,” [48] e que é vigorosamente debatida a esta dia. [49]

Kalikula: Família de Kali

Kalikula (família de Kali) do Shaktismo é mais dominante no norte e leste da Índia, e é mais amplamente prevalente em Bengala Ocidental ,Assam , Bihar e Orissa , bem como partes de Maharashtra e Bangladesh . linhagens Kalikula foco sobre a Devi como a fonte da sabedoria(vidya) e libertação ( moksha ). Eles geralmente estão “em oposição à tradição brâmane”, que eles vêem como “excessivamente conservadora e negando a parte experimental da religião”. [6]

A Devi como Durga , em sua forma comoMahishasura Mardini, “Slayer of the Demon Buffalo, Mahishasura. Fotografado em umpandal (santuário temporário) em t Maddox Square, Kolkata, durante o Durga Puja 2005.

As divindades principais de Kalikula são Kali, Chandi e Durga. Outras deusas que gozam de veneração são Tara e todos os outros Mahavidyas bem como deusas regionais como Manasa , a deusa cobra, eSitala , a deusa da varíola -. todos eles, de novo, aspectos considerados da Mãe Divina [6]

Dois grandes centros do Shaktismo em Bengala Ocidental são Kalighat em Calcutá e Tarapith no distrito de Birbhum . Em Calcutá, a ênfase está na devoção (bhakti) à deusa Kali como:

Ela é “a mãe amorosa que protege seus filhos e cuja ferocidade os guarda Ela é exteriormente, assustadora -. Com pele escura, dentes pontiagudos, e um colar de crânios -. Mas interiormente linda Ela pode garantir um renascimento bom ou discernimento religioso grande, e seu culto é muitas vezes comum – especialmente em festivais, como o Kali Puja e Durga Puja adoração pode envolver a contemplação da união do devoto com ou amor da deusa, a visualização de sua forma, cantando [dela] mantras, oração diante de sua imagem ou. yantra, e dando [de] ofertas “. [6]

Shakta hindus em Dhaka , Bangladesh, rogai à deusa durante oDurga Puja , Outubro de 2003.

No Tarapith, manifestação Devi como Tara (“Aquela que Salva”) ou Ugratara (“Tara Fierce”) é ascendente, como a deusa que dá libertação (kaivalyadayini). […] As formas de sadhana realizados aqui são mais de yoga tântrico e do que devocional, e que muitas vezes envolvem sentado sozinho no [cremação] chão, cercado por cinzas e ossos. Há xamânica elementos associados com a tradição Tarapith, incluindo “conquista da deusa, exorcismo, transe, e controle dos espíritos”. [6]

A base filosófica e devocionais de todos esses rituais, no entanto, permanece uma visão da Devi como a divindade suprema e absoluta. Expressa pelo século XIX santo Ramakrishna , uma das figuras mais influentes na Shaktismo Bengali moderna:

“Kali é outro senão Brahman. Aquilo que é chamado Brahman é realmente Kali. Ela é a Energia Primordial. Sempre que a Energia permanece inativa, eu chamo de Brahman, e quando Ele cria, preserva ou destrói, Eu chamo-lhe Shakti ou Kali . O que vocês chamam Brahman eu chamo de Brahman e Kali Kali não são diferentes Eles são como fogo e seu poder de queimar: quando se pensa de fogo deve-se pensar em seu poder para queimar Se alguém reconhece Kali é preciso reconhecer também Brahman;… novamente, se se reconhece Brahman é preciso reconhecer Kali. Brahman e Seu Poder são idênticos. Brahman É quem eu como endereço Shakti ou Kali “. [50]

Festivais

Shaktas celebrar festivais mais importantes Hindu, assim como uma enorme variedade de locais, templo ou divindade específicos observâncias. Alguns dos eventos mais importantes estão listados abaixo: [51]

[ editar ]Navratri

O mais importante festival Shakta é Navratri (lit., “Festival de Nine Nights”), também conhecido como “Sharad Navratri” porque cai durante o mês hindu de Sharad (outubro / novembro).Este festival – muitas vezes em conjunto com o dia seguinte décima, conhecido como Dusshera ou Vijayadashami – comemora a vitória da deusa Durga sobre uma série de demônios poderosos do Mahatmya Devi . [52] Em Bengala , os quatro últimos dias de Navaratri são chamados de Durga Puja , e marca um episódio em especial: matar icónica Durga deMahishasura . (lit., o “Demon Buffalo”) [53]

Enquanto Hindus de todas as denominações celebrar o Outono Navratri festival, Shaktas também celebrar duas Navratris adicional – um na primavera e outra no verão. A festa da primavera é conhecida como Vasanta Navaratri ou Navatri Chaitra, e comemorado no mês hindu de Chaitra (Março / Abril). Linhagens Srividya dedicar este festival para formar Devi como a deusa Lalita . O festival de verão é chamado Ashada Navaratri, como é realizada durante o mês hindu de Ashadha (Junho / Julho). O imensamente popular Vaishno Devi templo emJammu observa sua celebração Navaratri importante durante este período. [54] Ashada Navaratri, por outro lado, é considerado particularmente auspicioso para os devotos do javali-headed deusa Varahi , um dos sete Matrikas nomeado no Devi Mahatmya. [55]

Diwali e outros

Lakshmi Puja é observado por Shaktas e muitos hindus outros na noite de lua cheia após o Durga Puja Outono. [56] maior festival de Lakshmi, no entanto, é Diwali (ou Deepavali, o “Festival das Luzes”), um feriado Hindu principais comemorado em todo Índia. No norte da Índia, Diwali marca o início do Ano Novo tradicional, e é realizada na noite da lua nova do mês hindu de Kartik (geralmente outubro ou novembro). Shaktas (e muitos não Shaktas) celebrá-lo como um outro Puja a Lakshmi e colocam pequenas luminárias fora de suas casas e orando por bênçãos da deusa. [57] Diwali coincide com a celebração do Kali Puja, popular em Bengala, e algumas tradições Shakta foco sua adoração em Kali Devi como ao invés de Lakshmi. [58]

Jagaddhatri Puja é comemorado no últimos quatro dias do Navaratis, seguindo Kali Puja. É muito semelhante ao Durga Puja em seus detalhes e pela observância, e é especialmente popular em Bengala e algumas outras partes da Índia Oriental.

Puja Gauri é realizada no quinto dia após o Ganesh Chaturthi , durante Ganesha Puja na Índia Ocidental, para celebrar a chegada de Gauri , Mãe de Ganesha, para vir e trazer seu filho de volta para casa.

Há datas para o Saraswati Puja, dependendo da região e da tradição local. Comumente, no quinto dia do mês hindu de Phalguna (janeiro-fevereiro), os estudantes oferecem seus livros e instrumentos musicais para Saraswati e rezam por suas bênçãos em seus estudos. Em algumas partes da Índia, o Saraswati Puja é comemorado no mês de Magh, em outros, durante os três últimos dias de Navratri . [59]

A gopuram (torre) da Amman Meenakshi, um templo de Shakta em Madurai, Tamil Nadu, na Índia , que foi indicado no ” New Seven Wonders of the World “competição em 2004.

Grandes festivais Shakta templo são Meenakshi Kalyanam e Ambubachi Mela . Meenakshi Kalyanam observa a auspiciosa ocasião do casamento Devi (como Meenakshi ) ao Senhor Sundareshwara ( Shiva ) é centrado em torno do Templo Meenakshi Amman em Madurai , Tamil Nadu . Corre-se por 12 dias, contados a partir do segundo dia do mês lunar de Chaitra , em abril ou maio. [60] Ambubachi Mela é uma celebração da menstruação anual da deusa, realizada em junho / julho (durante a estação das monções) em Kamakhya Temple , Guwahati, Assam. Aqui, a Devi é adorado na forma de um yoni pedra-like sobre a qual um flui naturalmente tingido de vermelho primavera. [61]

Templos

Mais informações: Lista de Templos Shakti e Peethas Shakti

Existem milhares de templos Shakti ; grande ou pequena, famosa ou obscura. Além disso, inúmeras cidades, vilas, aldeias e pontos de referência geográfica são nomeadas para várias formas de Devi. [62] “Neste vasto país, resorts santa da deusa são inúmeras ea popularidade de seu culto é provado mesmo no lugar de nomes da Índia “. [63]

Em vários momentos, diferentes escritores têm tentado organizar algumas destas em listas de ” Shakti Peethas “, literalmente” assentos do Devi “, ou mais amplamente,” Lugares de Poder “. Numeração de quatro a 51 (na lista mais famosa, encontrada no cudamani Tantra), “a Peethas [se tornou] um tema popular dos escritores medievais, muitos dos quais teve a maior liberdade na fabricação dos nomes de lugar, as deusas e suaBhairavas [consortes] “. [64]

Crítica

Shaktismo às vezes tem sido descartada como uma superstição, a prática de magia negra que infestados dificilmente se qualifica como uma verdadeira religião em tudo. [65] Um representante críticas deste tipo emitido a partir de um sábio indiano na década de 1920:

“A Deusa hindu Karle”, uma ilustração doDr. Tales Scudder para leitores pouco sobre o Heathen, pelo Dr. John Scudder (Londres, 1849).

“O Tantras são a bíblia do Shaktismo, identificando toda a força com o princípio feminino da natureza e ensinando uma adoração indevida das esposas de Shiva e Vishnu à negligência dos seus homólogos masculinos. É certo que um grande número de habitantes da Índia são guiados em sua vida diária por Tantrik [sic] de ensino, e estão em cativeiro com as superstições bruta inculcada nesses escritos. E, de fato, dificilmente pode-se duvidar que Shaktismo é Hinduísmo chegou ao seu estágio pior e mais corrupto de desenvolvimento “. [ 66]

Estudiosos de várias críticas como atributo a incompreensão, ignorância ou preconceito sectário por parte de alguns observadores, bem como práticas inescrupulosas por alguns Shaktas. “É neste contexto que muitos hindus na Índia de hoje negar a relevância do Tantra à sua tradição, passado ou presente, identificando o que eles chamam tantra mantra, como tanto mumbo-jumbo”. [67]

Dentro do Hinduísmo, não é incomum encontrar afirmações de que as escolas Shaiva e Vaishnava do Hinduísmo levar a moksha , ou libertação espiritual, enquanto Shaktismo leva apenas a siddhis (poderes ocultos) e bhukti (prazeres material) – ou, na melhor das hipóteses, para Shaivism . Por exemplo, o falecido líder Shaiva Satguru Sivaya Subramuniyaswami ensinou que a adoração do manifesto feminino é meramente um veículo para alcançar o não-manifesto masculino, ou Parasiva . [1] sucessor Subramuniya, o Satguru Bodhinatha Veylanswami, recentemente publicou um ensaio sobre as diferentes abordagens Hindu a Deus que não discutir Shaktismo a todos. [68]

Teólogos Shakta contador que cada um de forma a Mãe Divina é uma Brahma Vidya, ou auto-suficiente caminho para a sabedoria suprema. Osadhaka de qualquer uma dessas formas deusa “alcança finalmente, se sua aspiração é tal, o propósito supremo da vida -. ​​Auto-realização e realização de Deus” [69] Mataji Devi Vanamali do Vanamali ashram em Rishikesh resume a posição Shakta como se segue:

“Em seu aspecto transcendental, ela é Prakriti , a forma do Brahman absoluto. Portanto, quando adoramos a Divina Mãe, estamos não só oferecendo adoração ao supremo em seu aspecto da maternidade, mas também adorando o absoluto supremo. Ela é o aspecto do poder supremo por cuja graça só vamos finalmente libertado das trevas da ignorância e da escravidão de maya e levado para a morada do conhecimento imortal, imortalidade e bem-aventurança “. [70]

Expansão além do Sul da Ásia

Sri Chaitanyananda Natha Saraswathi (extrema direita) do Rajarajeshwari Sri Peetam, um templo Shakta em Rush, Nova York, leva devotos ao efetuar as Tantricritual conhecido como Kamakhya Puja , 2007.

A prática de Shaktismo não está mais confinado ao Sul da Ásia. Shakta templos tradicionais surgiram em todo o Sudeste Asiático , a América , Europa , Austrália e em outros lugares – alguns com entusiasmo a participação de não-índios, bem como diáspora indiana hindus. Exemplos no Estados Unidos incluem o Kali Mandir em Laguna Beach, Califórnia ; [71] e Sri Rajarajeswari Peetam ,[72] em um templo Srividya rural Rush, Nova York . O templo Rush foi, de fato, recentemente objecto de um estudo em profundidade acadêmica a explorar a “dinâmica da diáspora hinduísmo”, incluindo a entrada grave e envolvimento dos não-índios na prática religiosa hindu tradicional. [73]

Shaktismo também se tornou um foco de alguns buscadores espirituais ocidentais de tentar construir nova Deusa centrado religiões.[74] Um estudo acadêmico do Oeste Kali entusiastas observou que, “como mostrado nas histórias de todos os transplantes inter-cultural religiosa, a devoção em Kali Ocidente deve tomar em suas próprias formas indígenas se for para se adaptar a seu novo ambiente “. [75] No entanto, essas fusões Leste-Oeste também pode levantar questões complexas e perturbadoras de apropriação cultural .

Alguns escritores e pensadores “, nomeadamente as feministas e os participantes da Nova Era espiritualidade que são atraídos para adorar a deusa “, têm explorado Kali sob uma nova luz. Ela é considerada como um “símbolo da totalidade e cura, associadas principalmente com o poder feminino ea sexualidade reprimida.” Estas novas interpretações, principalmente originários de “fontes feministas, quase nenhum dos quais baseiam suas interpretações sobre uma leitura atenta de Kali de fundo índio”, e tendem a demonstrar a dificuldade de “importar [ndo] o culto de uma deusa de uma outra cultura [.. .] quando o profundo significado simbólico embutido na cultura nativa não estão disponíveis “. [76]

Uma forte motivação por trás do interesse do Ocidente é que muitos conceitos centrais do Shaktismo – incluindo aspectos de yoga kundalini, bem como adoração à deusa – antes eram “comuns aos hindus, caldeus , gregos e romanos civilizações “, mas foram em grande parte substituída no Ocidente, como bem como o Próximo e Médio Oriente, com a ascensão dareligiões abraâmicas :

“Destes quatro grandes civilizações antigas, conhecimento prático das forças interiores de iluminação tem sobrevivido em grande escala somente na Índia. Só na Índia tem a tradição interior da Deusa suportou. Esta é a razão dos ensinamentos da Índia são tão preciosos. eles nos oferecem um vislumbre do que nossa própria sabedoria antiga deve ter sido. Os índios têm preservado a nossa herança perdida. […] Hoje cabe a nós para localizar e restaurar a tradição da Deusa viva. Faríamos bem em começar a nossa pesquisa na Índia, onde por um momento não de toda a história humana tem os filhos da Deusa viva esquecido sua Mãe Divina “. [77]

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