Plantando um jardim mágico – Plantas Mágicas

Plantando um jardim mágico

de Theodora Goss

Era uma vez um evento chamado New England Flower Show. Ocorreu uma vez por ano em um grande edifício que normalmente era cheio de convenções de negócios. Mas durante o Flower Show, o edifício foi transformado em uma série de espaços de exibição. Os jardineiros e centros de jardinagem mais famosos da Nova Inglaterra criavam exibições: jardins japoneses, jardins sombreados, jardins brancos, buquês de rosas nas arquibancadas.

Um ano, um amigo meu que também é jardineiro pediu-me para ir, então eu fui. Foi maravilhoso caminhar por aqueles jardins, embora eu soubesse que as plantas deviam ter sido forçadas. Lá fora, era uma primavera úmida da Nova Inglaterra, e apenas a forsythia estava florescendo. Mas no Flower Show, era como se o verão já tivesse chegado. Eu andei através de caramanchões, entre barracas vendendo panelas e sementes, olhando para as exibições. Eles eram bonitos, mas eu nunca poderia imaginar ter um jardim tão elaborado, tão perfeitamente projetado. E então, vi uma exibição diferente das outras. Na parte de trás do espaço expositivo havia uma pequena casa de campo, e crescendo ao redor, havia ervas e plantas medicinais, os tipos de plantas que você encontraria em ervas medievais como Herball , de John Gerard , ou Generall Historie of Plantes.(1597) e Complete Herbal de Nicholas Culpeper (1653). Assim que você se aproximava, podia sentir o aroma da hortelã, a doçura da lavanda. Foi rotulado como Jardim da Bruxa .

Esse era o jardim que eu queria. Eu podia me ver morando na cabana, cheirando hortelã e lavanda todas as manhãs quando uma brisa soprava pela janela. O New England Flower Show não existe mais (era mais uma vítima da recessão econômica), e poucos de nós iriam querer os tipos de elaborados jardins japoneses ou coleções de rosas que eu vi naquele dia. Mas todos nós, se tivermos espaço em nossos jardins, podemos incluir plantas que antes eram consideradas propriedades mágicas. Algumas dessas plantas ainda têm valor medicinal, embora muitos dos poderes de cura associados a elas fossem mais uma questão de folclore do que de fato. ( Rosa canina não vai, de fato, curar a raiva.)

Se você quer plantar um jardim mágico, aqui estão algumas plantas que têm associações míticas ou foram consideradas mágicas no passado. Mas esteja avisado: alguns deles são venenosos e não devem ser plantados onde possam ser acidentalmente comidos por crianças ou animais de estimação. Eu os incluí simplesmente para aqueles que apreciam o mito e o folclore das plantas.

I. Plantas Mágicas

Angelica archangelicaAngelica ( Angélica archangelica ): Uma planta alta com umbels de flores brancas esverdeadas, Angélica teria sido nomeado após um anjo que apareceu durante uma praga, anunciando que poderia ser usado para curar essa doença medieval temida. Talvez o anjo fosse São Miguel Arcanjo, já que a planta dizia florescer em seu dia. Também era tradicionalmente usado para curar resfriados e aliviar a tosse. Hoje em dia, suas sementes são usadas para fazer chartreuse, e seus talos cristalizados são usados ​​para decorar bolos e pudins. [1]

Bálsamo ( Melissa officinalis ): Como o próprio nome sugere, o bálsamo foi considerado uma planta com poderes medicinais significativos. Dioscorides, um médico grego que serviu no exército de Nero e escreveu De Materia Medica , a primeira farmacopeia importante, mencionou que era útil na cura de feridas. Tomado vinho, era para curar as mordidas de cobras e animais raivosos. De acordo com uma história antiga, uma noite o judeu errante chegou à casa de um homem doente. Dada a cerveja para beber, ele disse ao seu anfitrião: “De manhã, coloque três folhas de bálsamo em uma panela da sua cerveja e beba quantas vezes quiser. A cada quatro dias colocamos folhas frescas no copo e em doze dias ficaremos inteiros. ”Com certeza, no décimo segundo dia o homem foi curado. [2]

Basil ( Ocinum basilicum ): Se você comeu comida italiana, você certamente provou manjericão, que tem um sabor doce e aroma poderoso. No entanto, na era medieval, o manjericão era associado a escorpiões e acreditava-se capaz de se transformar em escorpião. Comer muito manjericão poderia criar escorpiões no cérebro. Seu nome pode vir do basilisco, rei das serpentes, cujo olhar era letal. No entanto, na Índia, o manjericão era considerado uma erva sagrada. Os hindus foram enterrados com uma folha de manjericão em seus seios, que eles mostraram nos portões do céu para serem admitidos. [3]

Por A. Masclef (Atlas das Plantas da França. 1891) [Domínio público], via Wikimedia CommonsBeladona ( Atropa belladona ): O Nightshade mortal foi consagrado a Circe pelos gregos. Os romanos usavam-no como anestésico e como veneno. Na era medieval, ela se associou ao Diabo, e seus frutos foram chamados de “bagas do diabo”. Na Noite de Walpurgis, você pode reunir a erva e fazer o Diabo cumprir suas ordens. Também era um ingrediente da pomada voadora usada pelas bruxas. Gerard diz sobre isso: “Se você seguir o meu conselho, não lide com o mesmo em qualquer caso, e bani-lo de seus jardins e o uso dele também, sendo uma planta tão furiosa e mortal, pois traz os que comeram com um sono profundo em que muitos morreram ”. [4]

Bluebell ( Hyacinthus nonscriptus ): Há poucas coisas mais bonitas do que uma floresta aberta coberta de jacintos na primavera. No mito grego, Jacinto era um jovem amado por Apolo e Zéfiro, o vento do oeste. Um dia, Hyacinthus estava brincando com Apollo. Zéfiro, invejoso, soprou um quoit jogado por Apolo perdido. O disco de metal pesado atingiu Hyacinthus e o matou. Em pesar, Apolo mudou Hyacinthus para o jacinto, ou bluebell. [5] Bluebells também são conhecidos como flores de fadas. Se você se aventurar na floresta para colher bluebells, talvez nunca mais saia.

Butterbur ( Petasites vulgaris ): Butterbur, também conhecido como coltsfoot, tem flores baixas em espigas curtas. Se uma donzela queria ver a forma de seu futuro marido, ela pegou as sementes do butterbur e as plantou meia hora antes do nascer do sol numa manhã de sexta-feira em um lugar secreto. Quando ela espalhou as sementes, ela repetiu essa rima:

Eu semei, eu semeio!
Então meu próprio querido
Vem cá, vem aqui
E corta e corta!

Uma vez que a semente fosse espalhada, ela veria a forma de seu futuro marido à distância. [6]

Johann Georg Sturm (Pintor: Jacob Sturm) [domínio público], via Wikimedia CommonsAciano ( Centaurea Cyanus ): Centáureas azuis vivas crescem selvagens nos campos no final do verão. Segundo o mito grego, o jovem Cyanus amava Chloris, a deusa das flores, e colecionava flores para decorar seu altar. Um dia, Chloris encontrou-o morto em um milharal e transformou seu corpo em uma centáurea. Acreditava-se que a centáurea curava feridas: numa batalha entre Hércules e os centauros, o centauro Quíron foi ferido por uma flecha envenenada com o sangue da hidra. Ele cobriu a ferida com flores e foi curado. [7]

Açafrão ( espécie Crocus ): Os açafrões são uma grande família de bulbos que florescem na primavera, antes da maioria das outras flores. Segundo o mito grego, seu nome vem da juventude Crocus, que estava apaixonada pela pastora Smilax. Infelizmente, ela não retornou seu amor. Ele definhava, e os deuses o transformaram em uma flor. Na Roma antiga, os açafrões eram usados ​​para fazer um tônico para o coração, assim como poções de amor. Talvez seja por isso que eles estavam espalhados em camas de casamento. Mas um açafrão em particular foi mais útil: o estigma do açafrão açafrão ( Crocus sativus) foi usado para fazer um corante amarelo, e ainda é usado como tempero. O rei Henrique I da Inglaterra gostava tanto da especiaria que proibiu as mulheres de sua corte de usá-la como tintura de cabelo, para não consumirem todo o suprimento de açafrão. [8]

Daisy ( Bellis perennis ): O nome da margarida vem do daeges anglo-saxão eage , day eye, provavelmente porque a flor fecha suas pequenas pétalas brancas à noite. Seu nome latino vem da ninfa Belides. Enquanto dançava em um campo um dia, Belides atraiu a atenção de Vertumnus, o deus dos pomares. Ele a perseguiu e, para escapar, ela se transformou em uma margarida. [9] A margarida é usada em um dos encantos de amor mais simples e mais comuns: quando uma mulher quer saber se seu amado devolve seu amor, ela arranca as pétalas e diz “Ele me ama, ele não me ama” até que a última pétala seja arrancada e ela tem sua resposta. [10]

Elder ( Sambucus nigra ): Sabugueiro e flores ainda são usados ​​para fazer cordiais e geléias, e o idoso é usado medicinalmente há centenas de anos; no entanto, partes da planta são venenosas. De acordo com o folclore, os anciãos são bruxos e sangram quando são cortados ou, alternativamente, bruxas vivem em pessoas idosas. Se os ramos forem tecidos em um berço, a criança colocada nesse berço terá suas pernas puxadas e sofrerá tormentos de espíritos malignos. Uma criança trocada por um ramo mais velho deixará de crescer e, se um homem adormecer sob um presbítero, terá pesadelos. [11] Mas os anciãos também podem proteger contra fadas e espíritos malignos. Se você estivesse sob um ancião à meia-noite na véspera do solstício de verão, você poderia ver as fadas passarem. [12]

Por: Franz Eugen Köhler [domínio público], via Wikimedia CommonsDedaleira ( Digitalis purpurea ): Foxgloves eram conhecidos como flores de fada. As manchas nas dedeiras marcam onde as fadas acreditavam ter colocado os dedos. Considerou-se infeliz escolher tesourinhas ou trazê-las para a casa, mas o suco de dez foxgloves poderia curar uma criança atingida por magia de fada. A dedaleira também foi importante na história da medicina. O chá dedilongo era usado há muito tempo para tratar a hidropisia, ou insuficiência cardíaca, e uma análise do chá revelou a eficácia da digitalina, que ainda é a base para alguns medicamentos para o coração. No entanto, a própria dedaleira nunca deve ser ingerida, porque todas as partes da planta são venenosas. [13]

Hawthorn ( Crataegus oxyacantha ): O espinheiro é uma das árvores mais mágicas. Ele marca os locais de dança favoritos das fadas e você não deve cortar ou arrancar um espinheiro a menos que deseje incorrer em sua ira. Na Grécia antiga, associava-se ao casamento. O altar de Hymen, o deus do casamento, era iluminado com tochas feitas de espinheiro, e as noivas se decoravam a si mesmas e a seus companheiros com suas pequenas flores brancas. Os romanos usavam-no como um feitiço contra a feitiçaria, e folhas de espinheiro eram colocadas nos berços de recém-nascidos para protegê-los de danos. [14]

Monkshood ( Aconitum napellus ): O trabalho final de Hércules foi capturar e trazer de volta Cerberus, o cão de três cabeças que guarda o submundo na mitologia grega. Enquanto trazia o cão de volta, Cérbero cuspia e cuspia veneno: onde as gotas caíam, surgiam os monges. Como seu suco é venenoso, foi usado na guerra, tanto para fazer flechas envenenadas quanto para envenenar poços e nascentes. [15] Também foi associado com a deusa grega Hecate, e usado na pomada que as bruxas se esfregavam para voar.

Dr. Otto Wilhelm Thomé Flora da Alemanha, Österreich und der Schweiz 1885Narciso ( Narciso ): Narciso era um jovem grego que se apaixonou por seu próprio reflexo na água e foi embora até ser transformado em uma flor pelos deuses. O cheiro do narciso foi usado por Hades para enfraquecer os sentidos de Perséfone quando ele a levou para o submundo, e o próprio Hades foi coroado com narciso. O termo grego “narke”, que significa “estupor” (a raiz do narcótico), pode vir do narciso. Os gregos teceram grinaldas de narciso para afastar as Fúrias e adornaram seus mortos com a flor para proteger contra os maus espíritos. [16] Uma das espécies mais antigas é Narcissus poeticus , com suas pétalas brancas e trompete amarelo, cercada por uma borda alaranjada.

Hipericão ( Hypericum perforatum ): a erva de São João já foi prescrita para a melancolia e ainda é usada como remédio para a depressão. Era suposto ser a erva protetora mais poderosa, curando todas as doenças causadas pelas fadas e protegendo contra a feitiçaria e o poder do diabo. No entanto, na Ilha de Wight, acreditava-se que um homem que espezinhava a erva de São João à noite seria levado por um cavalo encantado a reinos invisíveis. [17]

Absinto ( Artemisia absinthium ): A palavra Artemisia vem de Ártemis, deusa grega da caça. O absinto já foi usado medicinalmente para expelir e matar parasitas e para uma variedade de outros propósitos, incluindo como anti-séptico e para combater dores de estômago, espasmos musculares e febre. No entanto, hoje em dia é mais conhecido como ingrediente em absinto, que tem suas próprias propriedades mágicas (e tem sido conhecido como la feé verte , ou a fada verde).

II. A rosa e a mandrágora

Foto de Rosa 'Rose Dot' no San Jose Heritage Rose GardenDuas das plantas mais comumente atribuídas a propriedades mágicas são a rosa e a mandrágora. Todos nós vimos buquês de rosas em supermercados em torno do Dia dos Namorados. Mas as rosas mais bonitas são as rosas de espécies ou variedades de herança que foram criadas antes do primeiro chá híbrido rosa, La France, apareceu em 1867. Essas rosas velhas têm o verdadeiro perfume de rosa, e ainda são usadas na fabricação de perfumes e óleos.

Existem mais mitos associados à rosa ( Rosaceaeespécie) do que com qualquer outra flor. Um diz respeito a como a rosa foi criada. Uma donzela coríntia chamada Rodanthe era tão bonita que tinha muitos pretendentes. Mas ela se dedicou a Artermis, a deusa da caça, e jurou permanecer solteira em honra da deusa. Um dia, enquanto caminhava para fora, ela estava cercada por seus pretendentes, cada um pedindo para ela escolhê-lo. Eles começaram a se agarrar a ela, rasgando seu vestido. Rodanthe fugiu para o templo próximo de Artermis. Seus pretendentes seguiram, invadindo o templo. Artermis ficou furioso. Querendo vingar a profanação de seu templo e proteger Rodanthe, ela transformou a donzela em uma rosa. O rubor em suas bochechas tornou-se a cor das pétalas da rosa. Então, Artermis transformou seus pretendentes nos espinhos da rosa, para que pudessem guardá-la para sempre. [18]

Outro mito diz respeito a como a rosa se tornou originalmente vermelha. A deusa Afrodite se apaixonou pela juventude mortal Adonis. Ao contrário de Artermis, que era uma deusa da caça, Afrodite não gostava de caçar, e preferia ter gasto seu tempo tomando banho e adornando a si mesma. Mas Adonis era um caçador, então ela até foi à caça com ele. O deus Ares estava com ciúmes e prometeu vingar-se em Adonis. Um dia, Afrodite saiu para visitar seu santuário em Paphos, levando sua carruagem puxada por cisnes. Adonis saiu caçando em sua ausência. Vendo sua oportunidade, Ares se disfarçou como um javali selvagem. Ele conduziu os cães de Adonis em uma longa perseguição pela floresta, depois circulou de volta e atacou Adonis, chutando-o de lado. Adonis ficou gravemente ferido e Ares o deixou para morrer. Mas Afrodite ouviu seus gritos e virou sua carruagem, Voando de volta pelo céu para Adonis. Quando a carruagem pousou na floresta, ela correu para sua amada. Seus pés foram rasgados pelos emaranhados emaranhados que cobriam o chão, e seu sangue caiu sobre as rosas brancas, tornando-as vermelhas.[19]

Como esses mitos demonstram, a rosa sempre esteve associada ao amor e à morte. Após a batalha de Roncesvalles, onde os cavaleiros de Carlos Magno caíram, diz-se que o campo de batalha floresceu de rosas, e rosas retorcidas cresceram no túmulo dos amantes Tristão e Isolda. As rosas eram frequentemente plantadas em sepulturas, e rosários modernos ressuscitaram uma série de variedades antigas depois de encontrá-las em cemitérios. Uma vez se acreditava que, se uma donzela espalhasse pétalas de rosa sobre uma lápide na véspera do solstício de verão, ela teria uma visão de seu futuro marido; se ela mantivesse um buquê de rosas salpicadas com sangue de pombo debaixo do travesseiro, sua identidade seria revelada em um sonho. Rosas também fez um charme de amor eficaz. Se uma moça levasse três rosas, brancas, rosa e vermelhas, e as mantivesse ao lado de seu coração por três dias, Em seguida, mergulhou-os em vinho por mais três dias e deu o vinho para o homem que ela amava, ele seria dela para sempre. Mais prosaicamente, uma rosa vermelha era considerada um feitiço contra o sangramento do nariz.[20]

As rosas sempre foram usadas medicinalmente. Como os romanos acreditavam que as rosas protegiam contra a embriaguez, colocavam pétalas de rosa no vinho e as espalhavam pelo chão dos salões de banquete. Chás de rosas têm sido usados ​​para aliviar dores de garganta e combater resfriados e infecções no peito. Folhas de rosas secas eram usadas para os olhos doloridos, como nesta receita do século XVIII:

Tome meio litro de Alum Curd e misture com uma quantidade suficiente de Folhas de Rosa Vermelha em pó, para obter uma consistência adequada. Esta é uma excelente aplicação para olhos úmidos, e admiravelmente esfria e reprime as defluxões. [21]

Rosas também foram usadas para fins cosméticos. Orvalho recolhido de uma rosa pode ser usado para banhar o rosto, criando uma pele bonita. Um fel que cresce em rosas pode ser misturado com graxa de urso e massageado no couro cabeludo para curar a calvície. O naturalista romano Plínio lista mais de trinta curas preparadas com rosas e, no século XVIII, cerca de um terço de todos os remédios continha alguma parte da rosa. [22]

Você pode estar familiarizado com a mandrágora (Mandragora officinarum) dos livros ou filmes de Harry Potter, nos quais as raízes mandrágoras parecem crianças particularmente pouco atraentes e têm um grito intolerável. As mandrágoras eram tão importantes, mágica e medicinalmente, que vinte e dois tratados sobre elas foram publicados entre 1510 e 1850. [23] Os egípcios estavam familiarizados com a mandrágora, que estava associada à deusa Hathor. As famílias egípcias mantinham uma planta de mandrágora num canto da casa, com uma lâmpada acesa antes dela, e faziam oferendas diariamente como guardião da casa. [24] Também era conhecido dos assírios, que o mencionaram em tábuas de argila como uma cura para a dor de dente. A mandrágora foi mencionada na Canção de Salomão:

Venha, meu amado, deixe-nos ir ao campo; Vamos nos alojar nas aldeias.

Vamos levantar cedo para as vinhas; vejamos se a videira floresce, se a tenra uva aparece e a romã brota adiante: lá te darei meus amores.

As mandrágoras dão cheiro, e às nossas portas há todo tipo de frutos agradáveis, novos e antigos, que eu guardei para ti, ó meu amado. [25]

Por H. Zell (Trabalho próprio) [GFDL (www.gnu.org/copyleft/fdl.html) ou CC-BY-SA-3.0 (www.creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], via Wikimedia CommonsPode ter sido mencionado no Cântico dos Cânticos porque acreditava-se que a mandrágora era afrodisíaca. Os antigos gregos chamavam o fruto da mandrágora de “maçãs do amor” e as raízes secas de mandrágora eram usadas como um encanto para promover a fertilidade.

Talvez a tradição mais famosa sobre a mandrágora seja como ela deve ser reunida. O filósofo grego Theophrastus, que muitas vezes é considerado o primeiro botânico por causa de seus tratados Inquiry into Plants e On the Causes of Plants , diz que a pessoa que recolhe uma mandrágora deve desenhar três círculos ao redor da planta com uma espada e cortá-la de frente para oeste . Ao cortá-lo, o coletor deve dançar em torno da planta e falar sobre os mistérios do amor. Talvez toda essa conversa de amor tenha a ver com o uso da mandrágora em poções de amor; como a rosa, também foi associada a Afrodite, que foi chamada a Senhora do Mandrake. [26] O herbário de Apuleius Platonicus, escrito entre 1000 e 1050, fornece instruções mais específicas sobre a coleta do mandrake:

Quando primeiro vês a sua cabeça, inscreve-a instantaneamente com ferro, para que não voe de ti; sua virtude é tão inchada e tão famosa, que fugirá imediatamente de um homem impuro, quando ele não vier com o ferro, mas com fervorosa equipe de marfim mergulha a terra.

E quando vires as mãos e os pés, amarra-o. Então pegue a outra ponta e amarre-a no pescoço de um cachorro para que o cão esteja com fome; Em seguida, lance a carne diante dele para que ele não possa alcançá-la, a não ser que ele levante o mosto com ele. [27]

Esta é uma conta confusa, mas o ferro é provavelmente uma espada usada para desenhar o círculo mágico, e o marfim é provavelmente um cajado usado para soltar a terra ao redor das raízes. Por que o cão aparece nessa conta? O poeta anglo-saxão Philip de Thaun, em seu bestiário de 1121, deixa claro que o cão está lá para agir como bode expiatório para o coletor: quando a planta é colhida, “tal virtude essa erva tem, que ninguém pode ouvi-la mas ele deve morrer e se o homem ouvir isso, ele morre diretamente. Portanto, ele deve parar seus ouvidos e tomar cuidado para que ele não ouça o choro, para que ele não morra como o cão fará, que deve ouvir o grito. ” [28]

Mandrágoras eram tão importantes por causa da doutrina das assinaturas, a crença de que plantas semelhantes a partes do corpo poderiam ser usadas para tratar essas partes do corpo. A raiz da mandrágora pode parecer um ser humano. Portanto, acreditava-se que curaria uma variedade de doenças. Hipócrates achava que uma dose de vinho aliviava a depressão e a ansiedade, embora ele soubesse que, se administrada em grandes quantidades, a mandrágora era uma planta perigosa, causando delírio e até a morte. De acordo com Plínio, a raiz batida com óleo e vinho cura “defluxions dos olhos e dores nestes órgãos, e de fato o suco desta planta ainda forma um ingrediente em muitos medicamentos para os olhos.” [29] Os romanos comumente usavam mandrake. como um anestésico e para colocar os pacientes para dormir antes da cirurgia.

Na Idade Média, como as raízes de mandrágora eram difíceis de encontrar, as raízes de outras plantas eram artificialmente moldadas e manipuladas para se parecer com mandrágoras e vendidas a um alto preço. Andrea Mattioli, cujos Comentários sobre a Matéria Médica de Dioscóridesfoi publicado em 1544, diz que um médico que ele conheceu em Roma venderia essas falsas raízes mandrágoras: “Essas mandrágoras falsas ele espalhou em mulheres sem filhos, algumas das quais lhe deram o quanto 5, 20, ou até mesmo 50 peças de ouro para um único espécime, esperando com alegria que se tornem mães alegres de crianças. ” [30]Essas raízes falsas de mandrágora, muitas vezes esculpidas para se assemelhar a homens pequenos, parecem muito mais com as de Harry Potter do que com as raízes naturais de mandrágora. Uma vez que se assemelhavam a crianças humanas, acreditava-se que elas ajudariam na concepção. Mas eles também foram acreditados para trazer boa sorte. Como parte de seu julgamento por feitiçaria, Joana d’Arc foi acusada de carregar uma raiz de mandrágora em seu peito na esperança de obter riquezas; claro, ela negou a acusação. [31]

III Plantas imaginárias

Existem algumas plantas que você nunca será capaz de cultivar em seu jardim: elas existem apenas na imaginação humana. No mito grego, em direção ao oeste, na borda do oceano que circunda o mundo, você pode encontrar o Jardim das Hespérides, no qual há uma árvore com maçãs douradas que confere imortalidade. A árvore foi cultivada a partir de ramos dados a Hera pela própria Gaia como presente de casamento. Três ninfas coletivamente chamadas de Hespérides cuidam do jardim, mas também são guardadas por um dragão de cem cabeças chamado Ladon que nunca dorme. Na Idade Média, os viajantes que retornavam da China contavam histórias sobre a Árvore Upas ou a Árvore do Veneno, supostamente localizadas nas ilhas ao largo da costa. Era tão venenoso que nada poderia viver por quilômetros ao redor: matava toda a vegetação ao redor, e animais e pessoas que dormiam sob ela morreriam. Prisioneiros foram executados por serem amarrados à árvore. Atualmente, ainda existem árvores identificadas como descendentes dos lendários Upas cujo suco é usado para envenenar flechas.[32]

Mas talvez a planta imaginária mais estranha seja a Árvore de Barnacle. Na Idade Média, as pessoas se perguntavam onde os gansos que migraram do norte se originaram. Eles acreditavam gansos de craca ( Branta berniclaveio das árvores de Barnacle que cresceram nas ilhas de Orkney. As árvores davam frutos que eram cracas e, quando estavam maduras, as cracas caíam no mar, liberando jovens gansos de cracas. Gerard, que afirma ter visto o nascimento de gansos de cracas com seus próprios olhos, descreve um processo um pouco diferente, relatando como em Lancashire, à beira-mar, as ondas lançam troncos de árvores e os cascos de navios afundados. De certa forma espuma ou espuma, que com o tempo brota até certo número de shels, em forma como os do almiscarado, mas mais aguçados e de uma cor esbranquiçada. ”Estes contêm“ uma coisa como uma renda de seda finamente tecida ”, com uma ponta. preso à concha e a outra extremidade presa a “uma massa grosseira ou lumpe, que com o tempo chega à forma e à forma de uma Birde”.[33]

Um livro inteiro poderia ser escrito sobre plantas que têm associações míticas ou foram consideradas propriedades mágicas. Eu incluí apenas algumas dessas plantas aqui, mas espero que elas apareçam em seus próprios jardins, reais ou imaginários.


Bolsa Selecionada

Emboden, William A. Plantas Bizarras: Mágico, Monstruoso, Mítico . Nova Iorque: Macmillan, 1974

Hollis, Sarah. O diário do país Herbal . Nova York: Henry Holt, 1990

Lehner, Ernst e Johanna. Folclore e Simbolismo de Flores, Plantas e Árvores . Nova Iorque: Tudor, 1960.

Mayhew, Ann. A rosa: mito, folclore e lenda . Londres: New English Library, 1979.

Skinner, Charles M. Mitos e lendas de flores, árvores, frutos e plantas em todas as idades e todos os climas . Filadélfia: Lippincott, 1911.

Thompson, CJS O Mandrake Místico . Londres: Rider, 1934


1. Sarah Hollis, The Country Diary Herbal (Nova Iorque: Henry Holt, 1990), 30-1.
2. Charles M. Skinner, mitos e lendas de flores, árvores, frutos e plantas em todas as idades e todos os climas (Filadélfia: Lippincott, 1911), 58.
3. Ibid., 59.
4. CJS Thompson, The Mystic Mandrake (London: Rider, 1934), 67.
5. Ernst e Johanna Lehner, Folclore e Simbolismo de Flores, Plantas e Árvores (New York: Tudor, 1960), 63.
6. William A. Emboden, Plantas Bizarras: Mágico, Monstrous, Mythical (Nova York: Macmillan, 1974), 69.
7. Lehner, 55.
8. Ibid., 56.
9. Ibid., 58.
10. Skinner, 101.
11. Emboden, 71.
12. Hollis, 50.
13. Ibid., 56-7.
14. Lehner, 59.
15. Ibid., 53.
16. Emboden, 63-5.
17. Ibid., 83.
18. Mayhew, 18-9.
19. Ibid., 22.
20. Ibid., 38-9.
21. Ibid., 42.
22. Ibid., 42.
23. Thompson, 20.
24. Ibid., 45.
25. Cantares de Salomão 7: 11-13.
26. Thompson, 55.
27. Ibid., 108.
28. Ibid., 112.
29. Ibid., 97.
30. Ibid., 123.
31. Ibid., 146.
32. Lehner, 85.
33. Emboden 197