Samantabhadri, Prajnaparamita, Vajravarahi e Arya Tara (As Grandes Shaktis do dharmakaya, sambhogakaya e Nirmanakaya)

Samantabhadri , Prajnaparamita e Vajravarahi e Arya Tara

Samantabhadri:(Tib: Kun-tu bZang-mo)(Kuntuzangmo)

Samantabhadra

Samantabhadri (tutelar)

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Samantabhadri (sânscrito; Devanagari: समन्तभद्री; IAST : Samantabhadri, tibetano : ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ, Wylie : kun tu bzang mo) é um dakini e feminino Buda do Vajrayana tradição budista. Ela é a contraparte feminina do consorte e Samantabhadra , conhecido entre algunsbudistas tibetanos como o “Buda Primordial”. Samantabhadri mesma é conhecida como a “Mãe primordial Buda. Samantabhadri é odharmakaya aspecto dakini do Trikaya ou três corpos de um Buda . Como tal, Samantabhadri representa o aspecto do estado de Buda em quem delírio e pensamento conceitual nunca ter surgido. Como fonte ou fonte dos aspectos do divino feminino, ela pode ser entendida como a “Grande Mãe”. Visto de forma diferente, Samantabhadri é um aspecto da Prajnaparamita . [1]

Samantabhadri é uma figura encontrada principalmente no Nyingma escola Tradução Velha ‘ou do budismo tibetano. Uma figura que é quase equivalente a Samantabhadri no ‘New Translation “ou Sarma escolas é Vajradhatu-Ishvari, que é azul-escuro de cor e de seu consorte éVajradhara . [2]

Samantabhadri é a expressão de um conceito essencialmente inexprimível em palavra ou símbolo, o último vazio natureza da mente. Este aspecto da dakini está além de gênero , forma ou expressão. De acordo com Simmer Brown [3] o poder do dakini em todas as suas formas é baseada no fato de que todos os meditação práticas finalmente apontar para o dakini Samantabhadri. Em sua iconografia , Samantabhadri é branco, o principal símbolo do aspecto sabedoria da mente – em contraste com o seu consorte que é céu azul, representando o ilimitado e sem forma. Como seu consorte ela aparece “nu” (em sânscrito: Digambara ) e sem adornos, representando a natureza essencial da mente.Samantabhadri é geralmente mostrado na yab-yum união com sua consorte, mas ela às vezes é mostrado sozinho, sentado na ” postura de lótus “(também conhecido comomahamudra ) com as mãos em postura de meditação em seu colo.

Yeshe Tsogyal era conhecido como uma emanação de Samantabhadri, de acordo com Judith Simmer-Brown em sua forma mais sutil Yeshe Tsogyal era conhecido como “extensão de mahāsukha Küntusangmo [Samantabhadri], a rainha todo-bom “. [4]

Um dos Tantras Dezenove que são os dezessete tantras do Dzogchen Upadeshavarga com adições intitula-se “Tantra do Samantabhadri do Sol Ardente da expansão Brilhante” (Wylie : bar kun tu bzang mo klong gsal ​​sou nyi ma’i rgyud). [5 ]

  1. ^ Samantabhadri como Prajnaparamita
  2. ^ “Feminino Budas e Bodhisattvas de acordo com a tradição budista tibetana” . Arquivado do original em Obtido 2008-08-02.
  3. ^ hálito quente Simmer-Brown, Judith (2002) Dakini de:. O Princípio Feminino no budismo tibetano. Boston e Londres: Shambhala Publications Inc.. pp p.68. ISBN 1-57062-920-X .
  4. ^ hálito quente Simmer-Brown, Judith (2002) Dakini de:. O Princípio Feminino no budismo tibetano. Boston e Londres: Shambhala Publications Inc.. pp p.68. ISBN 1-57062-920-X .
  5. ^ Fonte: [1] (acessado em: Domingo 11 de abril de 2010)

Samantabhadra, o. ‘Tudo de bom “ou” sempre perfeito “, é o Buda primordial da tradição Nyingma do Budismo Tibetano antigo, ou o aspecto dharmakaya pura de quem os maiores linhagens tântricas surgem Ele é freqüentemente representado em uma trindade com Vajrasattva e Dorje Garab, que representam os aspectos sambhogakaya e nirmanakaya respectivamente.

Samantabhadra é de um azul profundo na cor, nu e sem adornos, e ele se senta em um disco de lua e uma flor de lótus que repousa sobre um trono de leão enfeitado, com as duas mãos descansando sobre seu colo no dhyana-mudra da meditação sobre a vacuidade. Sua consorte nu branco, Samantabhadri (Tib: Kun-tu bZang-mo), senta-se em união sexual em cima de seu colo, com as duas pernas acondicionada em torno de sua cintura, seus dois braços ao redor de seu pescoço, e seus longos cabelos fluindo livremente em um único vertente. Samantabhadra, como a divindade masculina, representa a natureza luminosa ou aparição do dharmakaya, e sua consorte feminina representa a natureza vazio ou não-aparição do dharmakaya. Sua união simboliza a dualidade não de pura aparência e da vacuidade.

© texto de Robert Beer

Samantabhadra:
Samantabhadra, o. ‘Tudo de bom “ou” sempre perfeito “, é o Buda primordial da tradição Nyingma do Budismo Tibetano antigo, ou o aspecto dharmakaya pura de quem os maiores linhagens tântricas surgem Ele é freqüentemente representado em uma trindade com Vajrasattva e Dorje Garab, que representam os aspectos sambhogakaya e nirmanakaya respectivamente.
Samantabhadra é de um azul profundo na cor, nu e sem adornos, e ele se senta em um disco de lua e uma flor de lótus que repousa sobre um trono de leão enfeitado, com as duas mãos descansando sobre seu colo no dhyana-mudra da meditação sobre a vacuidade. Sua consorte nu branco, Samantabhadri (Tib: Kun-tu bZang-mo), senta-se em união sexual em cima de seu colo, com as duas pernas acondicionada em torno de sua cintura, seus dois braços ao redor de seu pescoço, e seus longos cabelos fluindo livremente em um único vertente. Samantabhadra, como a divindade masculina, representa a natureza luminosa ou aparição do dharmakaya, e sua consorte feminina representa a natureza vazio ou não-aparição do dharmakaya. Sua união simboliza a dualidade não de pura aparência e da vacuidade.
© texto de Robert Beer

Prajnaparamita (Yum Chenmo)

Tara

Twenty-One Taras