Dharma e Sanatana Dharma – As Leis Universais e o Sistema de Sabedoria da Índia para estar em sintonia com essas leis

http://www.himalayanacademy.com/resources/books/dws/dws_mandala-12.html

Dharma

Dizem de um homem que fala a verdade: “Ele fala odharma”, ou de um homem que fala o dharma, “Ele fala a verdade.” Na verdade, ambos são a mesma coisa.

Shukla Yajur Veda, Brihadaranyaka Upanishad 1.4.14. UPH, 84

Dharma de um rei – o seu destino e caminho correto – é governar com sabedoria, consciência e com honra, como se este monarca nobre, servido por ministros sabendo. Caso ele não ter a força para governar, ou deveria governar injustamente, dharma sofreria.
…..

Hindu Dharma ou Hinduísmo (em sânscrito: हिन्दू धर्म, é muitas vezes referida pelos seus praticantes como Sanatana Dharma , सनातन धर्म; Vaidika Dharma, वैदिक धर्म, ou Tradição Védica ) é o espiritual, o sistema filosófico, científico e cultural que se originou na Bharatavarsha (o índio subcontinente), que é baseado no Vedas , e é a mais antiga de todas as tradições religiosas de vida ainda praticados hoje. Um hindu , como por definição, é um adepto das práticas espirituais, yoga, filosofias e escrituras de Hindu Dharma.

OM ou AUM – O Símbolo do Som Supremo

A tradição hindu é o único responsável pela criação de tais conceitos originais e práticas como a Yoga , Ayurveda , Vastu , Jyotish , yagna , Puja ,Tantra , Vedanta , Karma , Chakras , Brahman , Atman , etc

O que é Hindu Dharma (ou o hinduísmo)?

Hinduísmo é um termo moderno, mas representa o pensamento mais antigo de vida e cultura do mundo. O conceito de “Hindu-ismo” (categoricamente denominada “hinduísmo” em “religião” no sentido estrito) sendo uma única religião monolítica é recente, remonta apenas ao século 19. Muitos estudiosos comparam hinduísmo para uma família de religiões, com todos os filiados que têm uma semelhança de família. A tradição hindu consiste de várias escolas de pensamento. Assim, qualquer definição do hinduísmo é um pouco arbitrária e exige qualificação. Uma tal definição é “os seguidores de Vaidika Dharma”, ou aqueles que seguem os ensinamentos religiosos descritos nos Vedas e seus corolários.

Essa dificuldade decorre da sua visão de mundo universal, pois se preocupou muito com a situação humana em vez de a situação hindu. Em vez de basear sua identidade em separar hindu de não-hindus ou crente de não-crente, o hinduísmo tem buscado reconhecer os princípios e práticas que levariam qualquer indivíduo para se tornar um ser humano melhor e entender e viver em harmonia com o dharma .

Assim, o hinduísmo é justamente chamado de dharma que foi desenvolvido pelo grande rishi (sábios e videntes) da Índia antiga. Ela enfatiza a (maneira correta de viver) dharma ao invés de um conjunto de doutrinas, e, portanto, abrange diversos pensamentos e práticas. O hinduísmo tem sido chamado de “berço da espiritualidade”“mãe de todas as religiões”, em parte porque ele influenciou praticamente todas as grandes religiões.

O hinduísmo é muito mais do que uma prática esotérica. Para os milhões de pessoas que praticam esta religião, é um modo de vida que engloba todos os aspectos da vida, incluindo a vida familiar, social, ciências, política, negócios, arte e comportamentos de saúde. As sagradas escrituras contêm instruções sobre estes aspectos da vida e têm uma forte influência sobre a arte e drama. Enquanto as práticas ascéticas de yoga são um aspecto bem conhecido do hinduísmo, a vida familiar também é considerado um dever sagrado.

“O hinduísmo não é apenas uma fé. É a união da razão e da intuição que não pode ser definido, mas é apenas para ser experimentado. Mal eo erro não é definitiva. Não há inferno, pois isso significa que existe um lugar onde Deus não é , e há pecados que excedem o seu amor. ”

– Dr S Radhakrishnan

Origens

O Dharma Hindu ou Sanatana Dharma tem suas origens no passado remoto, que não podem ser rastreados para qualquer indivíduo. É a única religião, que não está fundada em um único evento histórico ou profeta, mas que em si precede a história gravada. Alguns estudiosos vista que o hinduísmo deve ter existido mesmo em cerca de 10.000 aC e que o mais antigo de escrituras hindus – o Rigveda – foi composto bem antes de 6.500 aC No entanto, apesar do fato de que ela se desenvolveu mais de 5.000 anos atrás, o hinduísmo é também muito mais uma tradição viva.

“A palavra hindu “tem sua origem no sânscrito literatura. No Rigveda, Bharat é referido como o país de ‘Sapta Sindhu’, ou seja, o país de sete grandes rios. ‘Sindhu’ A palavra refere-se a rios e mar e não apenas para o rio específico chamado ‘Sindhu’. Em sânscrito védico, segundo os dicionários antigos, ‘sa’ foi pronunciado como “ha”. Assim, “Sapta Sindhu” foi pronunciado como “Hapta Hindu”. Isto é como a palavra “hindu” chegou a ser.

O termo foi usado para aqueles que viveram em Bharatavarsha 1 (do subcontinente indiano) sobre ou para além do “Sindhu”. Desde o final do século 18 a palavra tem sido usada como um termo guarda-chuva para a maioria dos religiosos, tradições espirituais e filosóficas do sub-continente, que inclui outra sampradaya (linhagens espirituais) do Sikhismo , budismo e jainismo . Geralmente denota as religiosas, filosóficas, científicas e tradições culturaisnativas para a Índia.

Sanatana Dharma: O Caminho atemporal e universal

Hindus se preferir usar o termo sânscrito Sanatana Dharma por sua tradição religiosa. Sanatana Dharma significa lei eterna e universal ou princípio que governa todos, independentemente de cultura, raça, religião, crença e práticas. Estas verdades sobre o princípio universal foram divinamente revelado aos antigos rishis (sábios). Por muitas eras que foram transmitidos oralmente e só mais tarde escrito, aparentemente em torno do início do Kali Yuga , quando as memórias das pessoas começou a se deteriorar.

hindu-composite.jpg
O pensamento de dharma gera confiança profunda na mente hindu na justiça cósmica.

A distinção de dharma do sentido ocidental de religião é fundamental para compreender a identidade religiosa hindu. Na medida em que o hinduísmo carrega consigo o significado ocidental de ser uma “religião” as palavras distorcer a realidade indiana. No Ocidente, a religião é entendida como ser conclusivo – ou seja, é a única e verdadeira religião. Em segundo lugar, uma religião é geralmente excludente – isto é, aqueles que não segui-lo são excluídos da salvação. Finalmente, uma religião é separativa – que é, pertencer a ele, não deve pertencer a outro. Dharma, no entanto, não implica necessariamente qualquer um destes.

A palavra Sanatana, significando imemorial, bem como eterna, enfatizou a continuidade ininterrupta da tradição hindu. Sanatana Dharma é composta por leis espirituais que regem a existência humana. Sanatana Dharma é para a vida humana que as leis naturais são os fenômenos físicos. Assim como os fenômenos da gravitação existiu antes de ser descoberto, as leis espirituais da vida são leis eternas que existiam antes de serem descobertos pelo antigo rishi (sábios) para a idade presente durante o período védico.Sanatana Dharma declara que algo não pode sair de nada e, portanto, o próprio universo é a manifestação do Ser Divino.

A tradição hindu hindus incentiva a buscar a verdade moral e espiritual onde quer que ele poderia ser encontrado, apesar de reconhecer que nenhum credo pode conter essa verdade em sua plenitude e que cada indivíduo deve perceber essa verdade através de seu próprio esforço sistemático. Nossa experiência, nossa razão, e os nossos diálogos com outras pessoas – especialmente com indivíduos iluminados – fornecer vários meios de testar a nossa compreensão da verdade espiritual e moral. E escritura hindu , com base nas percepções dos sábios hindus e videntes, serve principalmente como um guia. Mas em última análise, a verdade vem a nós através da consciência direta do divino ou a realidade última. Hindus se referem a ela por muitos nomes, mas o nome mais comum é Brahman , que é relativamente diferente em seu significado e compreensão da palavra convencional “Deus”.

Conceitos e Ensinamentos

A melhor abordagem para entender o hinduísmo é através de seus ensinamentos. O hinduísmo repousa sobre o fundamento espiritual dos Vedas , portanto, o Dharma Veda, e sua emissão místico, os Upanishads , bem como os ensinamentos de muitos hindus grande rishi e gurus (sábios e profetas) através dos tempos.

Uma característica única ao hinduísmo é a sua afirmação de que moksha (libertação ou libertação) pode ser alcançada nesta vida em si – um não tem que esperar por um céu após a morte. Ele orienta as pessoas ao longo de caminhos que levarão à atman (mais íntimo) e tornando-se um com Brahman (a Consciência Universal).

nataraja.jpg
Nataraja – A Dança Cósmica

Hindu Dharma reconhece que todos são diferentes e tem uma visão única intelectual e espiritual. Por isso, permite que as pessoas se desenvolver e crescer em seu próprio ritmo, fazendo diferentes Margas (caminhos espirituais) disponíveis para eles. Ele permite que várias escolas de pensamento em seus princípios gerais. Ele também permite a liberdade de culto para que os indivíduos podem ser guiados por suas próprias experiências espirituais.

Dentro hinduísmo existem várias escolas de pensamento, que os estudiosos hindus têm sistematizado de diferentes maneiras. Todas essas escolas têm enriquecido o hinduísmo com suas ênfases individuais: Nyāya na lógica rigorosa, Vaiseshika em átomos e da estrutura da matéria, Sankhyaem números e categorias, Yoga em técnicas de meditação, Mimamsa na análise de textos sagrados, e Vedanta sobre a natureza e experiência de espiritualidade. Seus ensinamentos são geralmente resumidos em textos chamados de sutras ou aforismos. Estes sutras podem ser memorizados facilmente e recitado como um meio de ganhar foco espiritual.

1. Brahman: A Realidade Suprema

Várias escolas têm contribuído para o pensamento hindu, cada escola com uma ênfase diferente. A escola conhecida como Vedanta tem sido a forma padrão do hinduísmo intelectual.De acordo com o Vedanta , o maior objetivo da existência é a realização da identidade ou da união do indivíduo ātman (Self Íntimo), com a Última Realidade. Embora Vedanta afirma que esta realidade última é, além do nome, a palavra Brahman é usado para se referir a ele. A palavra vem do verbo raiz sânscrita BRH, que significa “crescer”. Etimologicamente, o termo significa brhati (“que cresce”) e brhmayati (“que faz crescer”).

Brahman, como entendido pelas escrituras do hinduísmo, assim como pelo acharyas (advogado ou mestres) da escola Vedanta, é uma concepção muito específica do Absoluto.Brahman não se refere ao conceito antropomórfico de Deus das religiões abraâmicas. Quando falamos de Brahman, estamos nos referindo não ao “homem velho no céu” conceito, nem a idéia do Absoluto como até mesmo capaz de ser vingativo, medroso ou envolvente em escolher um povo favoritas entre as Suas criaturas. Em poucas palavras, Brahman é sem forma, eterno e infinito. Para essa matéria, Brahman não é nem inferior nem homem nem mulher, é além do espaço e tempo, é imutável e é a fonte da consciência e transcende todas as categorias empiricamente discerníveis, limitações e dualidades. Brahman não pode existir, pois é a própria existência. Brahman é onisciente e é o próprio conhecimento.

Pode-se dizer que o próprio Brahman constitui o material de construção essencial de toda a realidade, sendo o antecedente substância primordial ontológica de onde tudo procede. Não há criação ex nihilo no hinduísmo. Brahman não cria do nada, mas a partir da realidade de seu próprio ser. Assim, Brahman é, em termos aristotélicos, ambos fazem o material, bem como a causa eficiente da criação.

Toda a realidade tem sua fonte no Brahman. Toda a realidade tem o seu sustento de aterramento em Brahman. É no Brahman que toda realidade tem o seu repouso final. Hinduísmo, especificamente, é consciente e exclusivamente com o objetivo para essa realidade chamada Brahman.

2. Aspectos de Brahman

Apesar de ter o conceito abstrato de Brahman, hindus adoram o Brahman Saguna em suas formas pessoais todos os dias. Brahman, como Nirguna, não tem atributos (não tem forma e imanifesto), ao passo que como Saguna (ou Iswara) manifesta-se e com atributos. Saguna Brahman também é chamado Ishvara .

Se nirguna ou saguna, Brahman representa o sat (realidade última), sentar (Consciência Ultimate), e Ananda (Bem-aventurança).

Brahma, Vishnu, Shiva e: A Trindade

Saguna Brahman – isto é, Brahman com atributos – geralmente toma a forma de um dos Trimurti (três principais divindades hindus): Brahma, Vishnu, ou Shiva (Maheshwara). Estas formas personificadas das Brahman correspondem às três fases do ciclo do universo.

  • Brahma corresponde ao espírito criativo a partir do qual o universo surge.
  • Vishnu corresponde à força de ordem que sustenta o universo.
  • Shiva corresponde à força que traz um ciclo para um fim – a destruição agindo como um prelúdio para a transformação, deixando pura consciência de que o universo renasce após a destruição.
350px-Halebid3.JPG
Escultura do templo em que representa o Trimurti Hindu: Brahma, Shiva e Vishnu.

Outras formas de Ishvara amplamente adorados pelos Hindus são Shakti , o aspecto feminino da divindade, e Ganesha , a divindade com cabeça de elefante associado com a remoção de obstáculos.

Brahman também pode optar por tomar o nascimento de uma forma cognoscível, ou avatara (encarnação), para manter o Dharma e restaurar o equilíbrio do mundo. Krishna , um avatara bem conhecida de Vishnu , aparece em alguns momentos para salvar o mundo.Rama , outro bem conhecido avatara de Vishnu, é o tema do épico hindu Ramayana (Caminho de Rama).

A maioria dos hindus escolher uma divindade pessoal, uma forma de Brahman saguna com quem eles podem se sentir uma ligação direta e pessoal. A devoção a esta divindade pode assumir várias formas, incluindo a oração, adoração cerimonial, canto do nome da divindade, e peregrinação a locais sagrados para a divindade.

Ishvara: o aspecto pessoal de Deus

Quando Brahman é visto como o ser supremo pessoal (e não como o princípio infinito) Brahman é chamado Ishvara (“O Senhor” ;), bhagavan (“A auspiciosa” ;), ou Parameshwara(“O Senhor Supremo”). Ishvara assim se refere ao aspecto pessoal de Brahman em geral, não é específica a uma divindade particular. Ishvara transcende gênero, mas pode ser encarado como pai, mãe, amigo, filho, ou mesmo como namorada. Algumas escolas da filosofia hindu não acredito em Ishvara, enquanto outros interpretam Ishvara de maneiras diferentes. Algumas escolas não fazem distinção entre Ishvara e Brahman. O dvaita-advaita escola sustenta que Ishvara não é incorpóreo, mas é infinito e um ser pessoal.

De acordo com Bhagavata Purana , absoluto Brahman pode ser realizado de três maneiras.

  • Brahman auto-lo (a realidade absoluta)
  • Paramatma (união de todas as almas individuais)
  • Bhagavan (como um Deus pessoal)
flauta krishna.jpg-
A deliciosa Shri Krishna, avatâraou Divina Encarnação de Vishnu, o sustentador do universo, é mostrado na juventude e mais tarde na vida nas imagens artísticas acima e abaixo. Krishna tem sua flauta murali famosa, por que ele faz música encantadora como despertar o atman (Self Íntimo) do mundano à Divindade.A flauta também simboliza o verdadeiro devoto, que é tão “vazio” e “esvaziada” do egoísmo como ser um instrumento perfeitamente claro para o Divino, para manifestar bondade e beleza dentro do mundo dos sonhos.

Devatas: Os Seres Celestiais

As escrituras hindus também falam sobre muitas entidades celestiais, chamados devas (“Os brilhantes”, também chamado Devatas ). Os devaspalavra pode ser traduzida em Inglês como deuses, divindades, espíritos Celestiais ou Anjos. O feminino de Deva é devi.

O Vedas e Puranas retratam histórias tradicionais sobre devas individuais. O último elogia o Trimurti de Mahādevas (“Grandes Deuses”), que são os três aspectos de Deus, Brahma , Vishnu e Shiva . Numerosos outros devas foram adorados ao longo da história do hinduísmo. Os devassão parte integrante da cultura hindu e são descritas na arquitetura, arte e através de ícones. Em suas práticas religiosas pessoais, os Hindus veneram principalmente uma ou outra dessas divindades, conhecido como seu devatā ISTA, ou ideal escolhido. A forma particular de Deus adorado como um ideal do escolhido é uma questão de preferência e necessidades individuais, influenciado pelas tradições regionais e familiares.

3. Atman: o eu mais profundo

Nós, como indivíduos, são também uma parte deste universo em mutação. Nossos corpos estão em constante mudança, enquanto as nossas mentes, formada por pensamentos e sentimentos, também estão em um estado de fluxo. De acordo com o Vedanta , no entanto, a nossa auto consiste em mais do que corpo e mente. Em seu núcleo está o imutável ātman , nosso Self, mais íntimo transcendental, em oposição à auto-material (o nosso corpo, pensamentos e sentimentos) que faz parte do universo. O Atman é nosso verdadeiro eu. Mas perdemos de vista por causa de nosso envolvimento apaixonado com a nossa auto material e sua busca pela felicidade neste universo. O universo nunca pode proporcionar felicidade perfeita e permanente, no entanto, porque, como a nossa auto material, está em um estado de fluxo constante. Nós alcançar a verdadeira felicidade só através de uma consciência de nossa ātman ea descoberta de sua verdadeira relação com Brahman.

Ao atingir a consciência do Atman e sua unidade com Brahman , alcançamos não só felicidade, mas também moksha , ou liberação. Mas a libertação de quê? Em um nível, a liberação é de infelicidade, mas a resposta fornecida pelo Hinduísmo Vedanta vai mais fundo: Moksha é liberação de uma cadeia de vidas chamados samsāra .

4. Samsara: a cadeia das vidas

250px-Reincarnation2.jpg
Samsara – a cadeia de nascimentos e mortes

Nós normalmente pensamos de nós mesmos como vir a ser quando nascemos de nossos pais e como perecendo quando morremos. De acordo com o hinduísmo, no entanto, esta vida atual é apenas um elo na cadeia de vidas que se estende muito para o passado e os projetos para o futuro. O ponto de origem da presente cadeia não pode ser determinado. O processo de nosso envolvimento na cadeia universo-o de nascimentos e mortes é chamado samsāra .

Samsāra é causada por uma falta de conhecimento de Atman (o nosso eu mais profundo) eo nosso desejo resultante para a realização fora de nós mesmos. Continuamos a encarnar a nós mesmos, ou renascer, neste universo infinito e eterno, como resultado desses desejos não realizados. A cadeia de nascimentos nos permite retomar a perseguição. A lei que governa samsāra é chamado karma . Cada nascimento e morte passamos é determinada pelo balanço do nosso karma, isto é, de acordo com as ações realizadas e as disposições adquiridas no passado.

Este ciclo de ação, reação, nascimento, morterenascimento é um contínuo chamado samsara. O Bhagavad Gita afirma que:

Como uma pessoa coloca uma roupa nova e descarta velhos e roupas rasgadas,
igualmente um Atman encarnado (o nosso eu mais íntimo) entra corpos materiais novos,
deixando o velho corpo.

– Bhagavad Gita (BG 2:22)

5. Karma: Ação e Suas Conseqüências

Karma é um conceito hindu crucial. De acordo com a doutrina do karma, nossa condição presente na vida é a conseqüência das ações de nossas vidas anteriores. As escolhas que fizemos no passado afetam diretamente a nossa condição de vida, e as escolhas que fazemos hoje e, posteriormente, terá consequências para as nossas vidas futuras em samsāra . A compreensão desta interligação, de acordo com ensinamentos hindus, pode levar uma pessoa para escolhas certas, ações, pensamentos e desejos, sem a necessidade de um conjunto externo de mandamentos.

O princípio do karma fornece a estrutura básica para Hindu ética. A palavra karma é por vezes traduzida em Inglês como “destino”, mas karma não implica a ausência de livre arbítrio ou liberdade de ação que o destino faz. Sob a doutrina do carma, a capacidade de fazer escolhas permanece com o indivíduo.

Estamos sujeitos à “lei” do carma, assim como os nossos movimentos físicos na Terra estão sujeitos à lei da gravitação. Mas, assim como a lei da gravitação não tira a nossa liberdade para se movimentar, a doutrina do karma não nos deixa sem liberdade para agir. Ela apenas descreve a lei moral em que nós funcionamos, assim como a lei da gravitação é uma lei física que rege nosso ser.

Quando causar dor ou lesão, nós adicionamos à dívida cármica que carregamos em nossas vidas futuras. Quando damos aos outros de forma genuína, que iluminar nossa carga kármica.No Bhagavad-gita , um texto hindu importante, Krishna afirma que a melhor maneira de estar livre de dívidas é pela ação altruísta, ou por dedicar cada ação como uma oferenda a Krishna si mesmo. Além disso, os seres humanos podem purificar-se de débito cármico através de diferentes yogas (disciplinas), kriyás (processos de purificação), e bhakti (devoção).

purusharthas.jpg
Purusharthas

6. Purusharthas: as fases ou objetivos da vida

Clássica pensamento hindu aceita dois principais vitalícios dharmas: Grihastha Dharma e Sannyasin Dharma .

Dharma Grihastha reconhecer quatro objetivos tão nobres, elas são conhecidas como as Purusharthas , e são eles:

1. kama : O prazer sensual e prazer
2. artha : prosperidade mundana e sucesso
3. dharma : Seguindo as leis e regras que um indivíduo vive sob
4. moksha : a libertação do ciclo de samsara

Entre estes, dharma e moksha desempenhar um papel especial: dharma deve dominar busca de um indivíduo de kamaartha ao ver moksha, no horizonte.

Dharma Sannyasin reconhece, mas renuncia kama, arthadharma, concentrando-se inteiramente em moksha. Como descrito abaixo, o Grihasthi eventualmente entra neste dharma como uma fase final de vida. No entanto, alguns entram nesta fase imediatamente a partir de qualquer fase, eles podem estar dentro

7. Moksha: Libertação do Samsara

Moksha (liberdade ou libertação) do ciclo de nascimento e morte é o objetivo final da vida religiosa hindu. Moksha é chamado Mukti (liberdade) por iogues.

atman (Self Íntimo), em seu estado liberado, possui qualidades divinas, como onipresença, pureza e onipotência, e é além das limitações. No individual, no entanto, o atman está envolvido no trabalho de samsara (o ciclo de nascimento e morte no mundo fenomenal), sujeitando-se a escravidão por Lei do Karma . Moksha é logrado quando o indivíduo torna-se libertado do ciclo de nascimento e morte e alcança a união eventual com o Brahman (Ser Supremo).

Esta união pode ser alcançado através Gyana ou jnana (conhecimento verdadeiro), bhakti (devoção), karma ou (trabalho à direita). Pureza, auto-controle, de honestidade, não-violência, a compaixão e para todas as formas de vida são os pré-requisitos necessários para qualquer caminho espiritual hindu dharma. O dharma hindu enfatiza a importância de uma satguru(verdadeiro Guru ou mestre espiritual) para a obtenção do verdadeiro conhecimento do AtmanBrahman.

Darshanas: Escolas de Pensamento

Como o hinduísmo desenvolvido, não rejeitou suas tradições dos pais, mas modificado e assimilado-los em escolas mais recentes do pensamento. Por exemplo, a noção védica de sacrifício, e as filosofias posteriores do Sankhya e Yoga , tem sido assimilado na escola mais recente do Vedanta . Mesmo o mais sectário sampradaya não rejeito inteiramente outras doutrinas, mas afirmam que eles demonstram uma compreensão menos completa.

Apesar de uma abordagem relativamente abrangente, o hinduísmo rejeitou as doutrinas que não aceitam sua autoridade das escrituras. Mais notavelmente estes incluem o jainismo ,o budismo ea filosofia hedonista de Charvaka . Eles são, portanto, chamado Nastika , diferenciando-as das escolas aceitas chamadas Astika . Há seis sistemas Astika principais, que são chamados darshanas (maneiras de ver). Os vários grupos e sub-grupos dentro hinduísmo geralmente inscrever em uma ou mais das seis darshanas.

Os Seis Darshanas

Os seis darshanas são agrupados em três pares de “irmãs”. Cada par é composto por um darshan lidar com a teoria e outra explicando a prática correspondente e metodologia. Por exemplo, Sankhya é a base doutrinária para a disciplina de yoga. Cada par é mais explorado nesta seção.

Alguns grupos consideram estas escolas sejam hierárquica, com Vedanta o culminar de filosofia védica. Isto é um pouco apoiada pelo fato de que Vedanta significa “o fim dos Vedas” ou, menos literalmente, “a conclusão final do conhecimento.” Certamente, Vedanta hoje representa as vertentes mais teologicamente desenvolvidos do hinduísmo, e constitui a base para muitos modernos tradições teístas.

Darshan Professor Ensinamentos
Vaisheshika Kanada Física, a teoria atômica, especialmente
Nyaya Gautama Lógica e Epistemologia
Sankhya Kapila Muni Física e metafísica
Ioga Patanjali Sadhana (prática espiritual)
Mimamsa Jaimini Hermenêutica e rituais
Vedanta Vyasa Metafísica

Sastras: Escrituras

A tradição hindu afirma que a realidade última está além de todas as escrituras, no entanto, é igualmente convencido de que as escrituras ajudar as pessoas orientam suas mentes e vidas para Brahman. Esta atitude deu origem a um corpo de literatura sagrada tão grande que por um cálculo que levaria 70 vidas de estudo dedicado para ler tudo isso. A mais antiga fonte de conhecimento do hinduísmo são Vedas e os Upanishads. Estes são os monumentos mais antigos da cultura hindu e tradição. Eles formam as bases de rock do magnífico edifício do hinduísmo, e também de seus desdobramentos e extensões como o budismo e jainismo. Os Vedas são um corpo inteiro de literatura e suas peças representam fases sucessivas da evolução do Hinduísmo.

Shruti e Smriti: Classificação das Escrituras

Escrituras hindus podem ser classificados em dois tipos: Shruti e Smriti . Shruti, que significa “ouvir”, pode ser pensado como a revelação ou a verdade eterna, enquanto smriti, que significa “lembrado”, é comparável à tradição. Ao distinguir o que é eternamente verdadeiro daquilo que é válido para um tempo específico e cultura, as categorias de shruti e enablesmriti hindus de reformar as práticas obsoletas mantendo-se fiel à essência do hinduísmo. Onde houver um conflito entre os dois, shruti tem precedência sobre smriti.

vedas.gif
Os Vedas são as gravações dos sábios a quem os mantras foram revelados. Eles proclamam a verdade transcendental, que não é alterado pelo tempo ou lugar.

1. Shruti

De acordo com o Vedanta , shruti é a revelação, sem um revelador. Porque no hinduísmo o universo é sem princípio nem fim, os Vedas aparecem junto com a criação no início de cada ciclo de tempo. Então Brahma , que preside a re-manifestação do universo, recita os Vedas e sábios ouvi-los novamente. Estas escrituras divinamente ouvido são então transmitidos oralmente de mestre para discípulo.

O Vedas é considerado shruti porque são divinamente “ouvido” pelos rsis (sábios) no início de um ciclo, e também porque eles são transmitidos oralmente de mestre para discípulo, assim, mais uma vez justificando o significado de shruti como a audição. Eles são considerados como as leis do mundo espiritual, o que ainda existem, mesmo se eles não foram revelados aos sábios.

Os Upanishads focar a visão espiritual e filosofia enquanto os Vedas se concentrar em rituais. Estes textos constituem uma parte importante do Kanda Jnana , e contêm a maior parte do Vedas ‘ensinamentos filosóficos. Os Upanishads discutir Brahman e reencarnação. Enquanto os Vedas não são lidos por mais leigo hindus, eles ainda reverenciado como o conhecimento eterno cujo sagrado sons ajudar a trazer benefícios espirituais e materiais. Teologicamente, eles têm precedência sobre o Smriti.

2. Smriti

smriti palavra é aplicada a uma vasta categoria de literatura no hinduísmo. Ao contrário shruti, Sânscrito escrituras, sem um autor, smriti é considerada como tendo um autor e pode até ser escrito em uma das línguas regionais da Índia.

O mais notável do Smritis são Itihasa , que consistem na Mahābhārata eo Ramayana . Bhagavad Gita é uma parte integrante do épico Mahabharata e um dos mais populares textos sagrados do hinduísmo. O Bhagavad Gita é descrito como a essência dos Vedas.

Também conhecido são os Puranas , que ilustram as idéias védicas através de narrativas vivas que lidam com divindades, e suas interações com os seres humanos. Outros textos importantes são o Devi Mahatmya , os Yoga Sutras , os Tantras , bem como o Tantra Mahanirvana , Tirumantiram e Shiva Sutras . Outro importante conjunto de escrituras com uma natureza mais sectária são o hindu Āgamas , que dedicam a rituais e cultos associados com Vishnu, Shiva e Devi.

Escrituras principais

1. O Vedas

Existem quatro Vedas (chamado Rik, Sama-Yajus e Atharva-). O Rigveda é o primeiro eo Veda mais importante. Cada Veda é dividido em quatro partes: a principal, o próprio Veda, sendo o Samhita , que contém mantras sagrados em verso. As outras três partes formam um conjunto de três camadas de comentários, geralmente em prosa, que são historicamente acreditava ser um pouco mais tarde na idade do que o Samhita. São eles: os Brahmanas e Aranyakas , e os Upanishads . As duas primeiras partes são chamados de Karmakāṇḍa (a porção ritualística), enquanto que os dois últimos formam a Jñānakāṇḍa (a porção conhecimento).

Os quatro Vedas constituem o corpo mais importante da literatura sagrada hindu, pelo menos em teoria. Literatura sagrada aos outros, especialmente o épico hindu, pode ser mais popular com os leitores, mas os Vedas, escritos no idioma sânscrito antigo, são as escrituras mais antigas e respeitadas. Eles são separadamente intitulado o Rigveda , Yajurveda ,Samaveda e Atharvaveda e colectivamente referidos como o Veda.

hindu_temple.jpg
1100-year-old Siva templo na Indonésia

2. Upanishads

Os Upanishads ou a Vedanta, que marcam o ápice da especulação abstrata e conter as riquezas ensinamentos filosóficos e religiosos, são principalmente partes dos Aranyakas ou os tratados da floresta. Aranyakas Muitos agora estão perdidos, e somente as partes Upanishads destes livros profundamente filosóficas ter escapado a erosão e desgaste do tempo. Há muitos Upanishads, mas os principais são 16 ou assim em número. Esta literatura integral contém profundas verdades espirituais e filosofia. O ensinamento central dos Upanishads sublinhar a identidade da Alma Suprema e da alma individual.

3. Puranas

Purana significa “velho”. Os Puranas são a posterior literatura sagrada dos hindus. Os Puranas são histórias que expõem as conclusões védicas. Há muitos Puranas, mas há 18 Puranas maiores, e podem ser classificados de acordo com qual dos três deuses da trindade hindu que incidem sobre- Brahma , Vishnu , ou Shiva . . Seis Puranas lidar com o Senhor Vishnu, seis endereço Senhor Siva e seis lidam com o Senhor Brahma. Eles são geralmente em questão e formulário de resposta. Há também UPA (adicional) Puranas. Os Puranas estabelecer o significado dos Vedas, como são os comentários naturais no Vedas . O mais famoso deles é o Bhagavata Purana , que trata da vida de Krishna , um avatar de Vishnu.

4. Ramayana

O Ramayana é composto por 24.000 versos em sete cantos (kāṇḍas) e informa o descreve a vida do príncipe Rama , uma encarnação de Vishnu. Rama e sua esposa Sita encarnar a virtude ea justiça, e suas vidas demonstrar dharma em várias esferas de actividade. Suas histórias de vida contêm lições para os hindus sobre o comportamento ideal em vários papéis, como filho, irmão, esposa, rei e casal. Reinado de Rama inaugura uma era de ouro, ea expressão Rama-rajya (regra de Rama) descreve o melhor dos tempos em que as regras de presença divina na Terra.

5. Mahābhārata

BGKrishnaArjuna.jpg
O discurso sobre o Bhagavad Gita começa antes do início da batalha climática em Kurukshetra.

O Mahabharata , é composto por mais de 74.000 versos, passagens em prosa de comprimento, e cerca de 1,8 milhões de palavras no total, é o maior poema épico do mundo. É a fonte mais importante sobre a civilização clássica indiana e ideais hindus. Ele traça os descendentes de dois conjuntos de primos, os Kauravas e os Pandavas, cujas disputas, eventualmente, levar para a guerra do Mahabharata. Krishna, um avatar de Vishnu, é central para a história. Tal como o Ramayana, o Mahabharata aborda várias questões relacionadas com o dharma e as ações dos indivíduos e da sociedade. Estes discursos deram inspiração para os hindus em muitas áreas da vida.

6. Bhagavad-gita

O Bhagavad Gita é composto por 700 versos do Mahabharata, funciona praticamente como um texto em seu próprio hinduísmo. O Bhagavad Gita é reverenciado como sagrado pela maioria das tradições hindus. No discurso geral é comumente referido como o Gita. O conteúdo do texto é uma conversa entre Krishna e Arjuna a ter lugar no campo de batalha deKurukshetra pouco antes do início de uma guerra climática. Respondendo a uma confusão de Arjuna eo dilema moral, Krishna explica a Arjuna os seus deveres como um guerreiro famoso e Príncipe e analisa um conjunto de diferentes Yogas eVedanta , com exemplos e analogias. Isto levou a Gita sendo muitas vezes descrita como um guia conciso para a filosofia hindu e também como um guia prático e auto-suficiente para a vida. Durante o discurso, Krishna revela sua identidade como o bhagavan (Ser Supremo), abençoando Arjuna com uma visão inspiradora de Sua forma divina absoluta.

Sadhana: Práticas espirituais

Práticas espirituais hindus geralmente envolvem buscando a consciência de Deus e, por vezes, também buscando as bênçãos de Devas. Portanto, o hinduísmo desenvolveu numerosas práticas destinadas a ajudar a pensar da divindade no meio da vida cotidiana. Hindus pode se envolver em puja (adoração ou veneração), seja em casa ou em um templo. Em casa, os hindus, muitas vezes criar um santuário com ícones dedicados a forma escolhida do indivíduo (s) de Deus. Templos são geralmente dedicado a uma divindade primordial, juntamente com associados divindades subordinadas embora alguns comemorar múltiplas divindades. Visitando os templos não é obrigatório. Na verdade, muitos templos visita apenas durante festivais religiosos. Hindus executar sua adoração através murtis (ícones). O ícone serve como uma ligação física entre o adorador e Deus. A imagem é muitas vezes considerada uma manifestação de Deus, pois Deus é imanente. O Padma Purana afirma que a Murti não é para ser pensado como mera pedra ou madeira, mas como uma forma de manifestação da Divindade.

O Hinduísmo tem um sistema desenvolvido de simbolismo e iconografia para representar o sagrado na arte, arquitetura, literatura e adoração. Estes símbolos ganham seu significado a partir das escrituras, mitologia, ou tradições culturais. A sílaba Om (que representa o Parabrahman ) ea Suástica sinal (que simboliza auspiciosidade) têm crescido para representar o hinduísmo em si, enquanto outras marcas como tilaka identificar um seguidor da fé. Símbolos do hinduísmo muitos associados, que incluem o lótus, chakra e veena, com divindades particulares.

mantra são invocações, louvor e orações para que através do estilo o seu significado, som e cantando ajudar um devoto focar a mente em pensamentos santos ou devoção expressa a Deus / divindades. Muitos devotos realizar as abluções matinais às margens de um rio sagrado, enquanto cantando o Mantra Gayatri mantras ou Mahamrityaunjaya. O épicoMahabharata elogia Japa (ritualística cantando) como o maior dever no Kali Yuga (a idade atual). Muitos adotar Japa como sua prática espiritual primordial.

1. Om: Símbolo Sagrado e do Som

A sílaba sagrada om ou aum funções em vários níveis. Hindus cantar como um meio de meditar sobre a realidade última e se conectar com o ātman (Self Íntimo) e Brahman . Em um nível, om possui um aspecto de vibração para além do seu significado conceitual. Se pronunciadas corretamente, ressoam suas vibrações através do corpo e penetrar no Atman. A outro nível, os três sons que constituem a sílaba-a, u, m-e têm sido associados com os estados de vigília, sonho e sono profundo, estados para os quais toda a vida pode ser reduzido. Assim, através da repetição da sílaba o chanter passa através de todos os três estados. Outras associações dos três sons são os três estados do cosmos-manifestação, manutenção e dissolução e com os três aspectos de Ishvara que presidem esses estados cósmica: Brahma , Vishnu e Shiva Om, portanto, funciona em um nível prático. como um mantra e em um nível cósmico como significando a trindade.

2. Guru: Professor

Autoridade espiritual dos fluxos de Hinduísmo sábios iluminados chamados gurus. O guru é alguém que atingiu a realização e atua como um guia para os outros seres humanos. Ele ou ela orienta o individuo buscador da verdade e da auto-realização para a deidade adequada, a prática, ou yoga dentro do Hinduísmo. O objetivo do discípulo é transcender a necessidade de um guru através da experiência direta do divino e auto-consciência. Ter um guia é considerada crítica para atravessar as complexidades da prática espiritual e auto-descoberta. O guru, portanto, constitui um importante centro de atividade espiritual no hinduísmo. Numerosos hinos hindus expressar adoração para o guru.

3. Yoga: Caminhos para a Brahman

Como devemos agir, se quisermos crescer em direção Brahman? Hindu pensamento assume a personalidade do candidato como ponto de partida. Ele divide as personalidades humanas em tipos dominadas por fisicalidade, atividade, emotividade, ou intelectualidade. A composição de nossa personalidade intuitivamente nos predispõe a um tipo de yoga , ou seja, um caminho que pode seguir para alcançar a união com Brahman. Embora muitas pessoas associam a palavra yoga com uma disciplina física, em seu significado hindu original, yoga refere-se a qualquer técnica que une o candidato com a realidade última.

Yoga é um sistema de técnicas físicas e espirituais para alcançar o equilíbrio ea harmonia dentro de si mesmo, o ambiente, e com os outros.

Alguém que pratica yoga é chamado de yogi . Os textos principais dedicados ao Yoga são o Bhagavad Gita , os Yoga Sutras , o Hatha Yoga Pradipika e, como sua base filosófica e histórica, os Upanishads . Em geral, três abordagens distintas ou Margas (caminhos) são reconhecidas, com marga ser sinônimo de yoga (caminhos se pode seguir para alcançar o objetivo espiritual da vida moksha):

  • Karma Marga ou Karma Yoga (“o caminho da ação”)
  • Jñāna Marga ou Jñana Yoga (“o caminho do conhecimento”)
  • Bhakti Marga ou Bhakti Yoga (“o caminho da devoção”)
  • Raja Marga ou Raja Yoga (o “caminho real”)

Um indivíduo pode preferir um yoga sobre os outros de acordo com sua inclinação e compreensão. Por exemplo alguns seguidores dodvaita-advaita escola sustentam que bhakti (“devoção”) é o caminho final prático para atingir a perfeição espiritual para a maioria das pessoas, com base em sua crença de que a terra está atualmente em idade de Kali Yuga (um de quatro etapas, ou épocas, que fazem parte do Ciclo Yuga). Prática de uma yoga não exclui os outros. De fato, muitas escolas acreditam que os diferentes yogas naturalmente implica, misturar-se e ajudar outros yogas. Por exemplo, a prática de Jñana Yoga, é pensado para levar inevitavelmente ao amor puro (a meta de bhakti-yoga), e vice-versa. Alguém praticando meditação profunda (como em Raja Yoga) deve incorporar os princípios fundamentais do Karma Yoga, Jñana YogaBhakti Yoga, seja direta ou indiretamente.

1. Bhakti Yoga

As tradições bhakti enfatizar cultivo do amor e devoção a Deus como o caminho para a perfeição. Seguidores de bhakti tipicamente adorar a Deus como um ser divino pessoal ou avatar, como Rama ou Krishna . Os seguidores do caminho bhakti se esforçar para purificar suas mentes e atividades através do cantar dos nomes de Deus (japa), oração, cânticos devocionais ( bhajans ) e tratar todos os seres viventes com compaixão. Bhakti seguidores procuram desfrutar de um relacionamento amoroso com Deus, ao invés de procurar fundir sua consciência com Brahman como os seguidores de ioga jnanaraja yoga fazer.

2. Karma Yoga

Os seguidores de karma yoga buscam alcançar a liberdade por agir sem apego aos resultados de suas ações. De acordo com o hinduísmo, a ação é inevitável, e tem uma desvantagem grande, qualquer ato feito com apego aos seus frutos gera servidão cármica ou psicológica. Seguidores de karma yoga seguir a liminar no Bhagavad Gita :

Sem estar ligado aos frutos das atividades, deve-se agir como uma questão de dever, pois, trabalhando sem apego, alcança-se o Supremo.

Muitos seguidores de karma yoga oferecer os resultados de cada ação de Deus, combinando assim com karma yoga ioga bhakti. No entanto, é possível que mesmo um ateu de seguir karma yoga, permanecendo mentalmente desapegado dos frutos de suas ações. Benefícios do karma yoga incluem a purificação do coração, a liberdade da escravidão do ego, a humildade, ea crescente compreensão de que Brahman está em todas as pessoas.

upanishad.jpg
Upanishad – sentado com o professor.

3. Raja Yoga

Os seguidores de Raja Yoga buscam experiência direta da verdade espiritual através de práticas de meditação e yoga. Raja Yoga baseia-se nosYoga Sutras de Patanjali-Acharya , que tem oito dos membros de que descrevem os estágios um yogi deve passar para alcançar a meta desamadhi . Os oito membros começa com yama-niyama (ação correta) e asana (postura meditativa perfeito), e continuar com o controle depranayama (força o corpo a vida). A partir daí, as técnicas de meditação iogue práticas que levam a ele através dos estágios progressivos depratyahara (interiorização), dharana (concentração) e dhyana (meditação). O objetivo final do raja yogui e membro oitavo Sutras de Patanjali é samadhi, ou união com Brahman.

4. Jñana Yoga

Jnana yoga é o caminho da sabedoria, ou o verdadeiro conhecimento, e apela a pessoas com uma natureza intelectual. A jnana yogi normalmente pratica os quatro meios inter-relacionados para a libertação:

  1. viveka : a discriminação entre o que é real (o Atman imortal, ou verdadeiro), e irreal (o universo em mutação)
  2. Vairagya , o desapego dos prazeres deste mundo.
  3. shad-sampat , as seis virtudes, que trazem sobre o controle mental e disciplina.
  4. mumukshutva , intenso desejo de libertação.

Estas práticas levam para o desdobramento da sabedoria (percepção intuitiva), ao invés de mero conhecimento intelectual. Através da discriminação e introspecção, o jnana yogi finalmente percebe a verdade mais elevada, que “eu sou Brahman, o puro, Consciência que a tudo permeia.”

4. Satsanga: Fellowship

Uma forma popular de participação na vida religiosa é o Satsanga, que literalmente significa manter empresa com sat (verdade e bondade). O Satsanga pode consistir de hindus que se reúnem para o debate de escritura hindu ou de um círculo de devotos que se formaram em torno de uma figura santa. Um sant (santo) no Hindu Dharma é alguém que percebeu asáb (Verdade) e reconhecimento obtida a partir da comunidade para fazê-lo. Outras formas de adoração que ocorrem em satsangas estão cantando ou cantar, canções especialmente devocionais chamados bhajans . Em ocasiões religiosas o canto do om som é considerado particularmente santo.

Rituais e Cerimônias

A grande maioria dos hindus se engajar em rituais védicos em uma base diária. A maioria dos hindus observar rituais védicos em casa. No entanto, a observação dos rituais variam muito entre as regiões, aldeias e indivíduos. Os hindus devotos realizar tarefas diárias, tais como adoração no amanhecer após o banho (geralmente em um santuário da família, e geralmente inclui acender uma lâmpada e oferecendo alimentos antes das imagens de divindades), recitação de escrituras religiosas, cantando hinos devocionais, meditação, cânticos, mantras recitar escrituras etc Uma característica notável no ritual védico é a divisão entre pureza e poluição. Atos religiosos pressupõem algum grau de impureza ou contaminação para o profissional, que deve ser superado ou neutralizado antes ou durante os procedimentos rituais. Purificação, geralmente com água, é, portanto, uma característica típica de ação mais religioso. Outras características incluem uma crença na eficácia do sacrifício e do conceito de mérito, adquirida através da realização de obras de caridade ou boa, que vai acumular com o tempo e reduzir o sofrimento no mundo próximo. Yajna (ritos védicos de fogo-oblação) agora são apenas práticas ocasionais, embora sejam altamente reverenciado em teoria. Em cerimônias hindus do casamento e enterro, no entanto, o Yajna e recitação de mantras védicos ainda são a norma.

Ocasiões como nascimento, morte, casamento, e envolvem o que muitas vezes são elaborar conjuntos de costumes religiosos. Em Hindu Dharma, do ciclo de vida rituais incluemAnnaprashan (primeira ingestão de um bebê de alimento sólido), Upanayanam (“cerimônia do cordão sagrado” sofrido pelo superior casta jovens), Shraadh (ritual de tratar as pessoas para festas em nome do falecido) . Para a maioria das pessoas na Índia, o noivado do jovem casal ea data e hora exata do casamento são questões decididas pelos pais em consulta com astrólogos. Com a morte, a cremação é considerada obrigatória para todos, exceto sanyasis , hijra , e as crianças menores de cinco anos. A cremação é normalmente realizada por envolver o cadáver em um pano e queimá-lo em uma pira.

Peregrinação e Festivais

Peregrinação não é obrigatória em Hindu Dharma embora muitos adeptos empreendê-las. Hindus reconhecem várias cidades sagradas da Índia, incluindo Allahabad, Haridwar ,Varanasi , e Vrindavan . Cidades do templo notáveis ​​incluem Puri, que acolhe uma grande Vaishnava Jagannath templo e Rath Yatra celebração; Tirumala – Tirupati, que abriga o Venkateswara Tirumala Temple, e Katra, a casa do Devi Vaishno templo. Os quatro sites de santo Puri , Rameswaram , Dwarka , e Badrinath (ou, alternativamente, a cidades do Himalaia de Badrinath, Kedarnath, Gangotri, e Yamunotri) compor o Char Dham (quatro moradas) circuito de peregrinação. O Kumbh Mela (o “festival pitcher”) é um dos mais santa das peregrinações hindus, que é realizada a cada quatro anos, a localização é rodízio entre Allahabad, Haridwar, Nashik e Ujjain. Outro conjunto importante de peregrinações são Peethas Shakti, onde a Deusa Mãe é adorado, os dois principais sendo Kalighat e Kamakhya.

O Hinduísmo tem muitos festivais ao longo do ano. O calendário hindu geralmente prescrevem suas datas. As festas normalmente celebrar eventos da mitologia hindu, muitas vezes coincidindo com as mudanças sazonais. Há festivais que são principalmente celebrados por seitas específicas ou em determinadas regiões do subcontinente indiano. Alguns festivais amplamente observados hindus são Dussera ou Durga Puja, Diwali (festival das luzes), Ganesh Chaturthi, Maha Shivaratri, Ram Navami, Krishna Janmastami, Holi.

Sociedade

Hindu Dharma não tem autoridade doutrinária central e praticando muitos Hindus não pretendem pertence a nenhuma denominação particular. No entanto, acadêmicos categorizar contemporânea sociedade hindu em quatro principais denominações: Vaishnava , saiva , shakta e smarta . As denominações diferem principalmente no adoraram a Deus como o Supremo e nas tradições que acompanham o culto do que Deus.

Adoração Vaishnavas Vishnu ; adoração sivaitas Siva ; adoração Shaktas Shakti (poder) personificada através de uma divindade feminina ou Deusa Mãe, Devi, enquanto smartasacreditam na igualdade essencial de todas as divindades.

Há movimentos que não são facilmente colocados em nenhuma das categorias acima, como Swami Dayananda Saraswati Arya Samaj , que rejeita o culto às imagens e veneração de múltiplas divindades. Incide sobre o Vedas eo Yajna (sacrifícios de fogo védicos).

Referências

Notas de Rodapé
1 . A região onde a civilização se desenvolveu e hindu, estava em vigor, que inclui o país que chamamos hoje como Índia, Paquistão, Bangladesh, Nepal, Butão, Ladakh, Sri Langka e até mesmo partes do Tibete.